一
為治水之術者曰“堙其所自溢”，是伯鯀之術，而白圭襲之者也。則為安身利用之術者曰“杜吉凶悔吝之所從生”，亦猶是而已矣。
天下固有此洚洞浩瀚之流行之地中，中國自足以勝之。驚其無涯而堙以僥幸，禁其必動，窒其方生，汩亂五行，而不祥莫大焉。知吉凶悔吝之生乎動也，則曰“不動不生，不生則不肇乎吉，不成乎凶，不貽可悔，不見其吝，而以逍遙乎蒼莽，解脫乎火宅”。嗚呼！無以勝之，而欲其不生，則將謂“稻麥生夫饑，絲麻生夫寒，君師生夫亂，父母生夫死”，亦奚為而不可？其雲“大盜生於聖人，無明生於知見”，猶有忌而不敢昌言。充其所操，惟乾坤父母為古今之大害，而視之若仇讎。乃要其所挾，則亦避禍畏難之私，與禽獸均焉而已矣。
夫聖人亦既知之，曰“吉凶悔吝生乎動”者矣。而吉者吾道也，凶者吾義也，悔者吾行之幾也，吝者吾止之時也。道不可疑，義不可避。幾不可逆，時不可違，恒有所奉以勝之。故診衣、鼓琴而居之自得，夏台、羑裏而處之不憂。怨艾以牖其聰明，而神智日益；退抑以守其堅忍，而魄骨日強。統此者，貞而已矣。惟其貞也，是以無不勝也。無不勝，則無不一矣。
且夫欲禁天下之動，則亦惡從而禁之？天地所貞者可觀，而明晦榮凋弗能禁也。日月所貞者可明，而陰霾暈珥弗能禁也。天下所可貞者君子之一，而得失憂虞弗能禁也。當其吉，不得不吉，而固非我榮；當其凶，不得不凶，而固非我辱。
嗚呼！勿憂其無冥冥之日也。死則亦與塊土同歸，動不生而吉凶悔吝之終離，則虛極靜篤，亦長年永日而宴安矣。故其為道也，與禽為嬉，與魚為泳，與土為委，與野人為偷，與死為滅，與鬼為幽。
乃其畏凶而憚悔吝也，畏死而已矣。畏凶者極於死，畏悔吝者，畏其焦肺怵心以迫乎死。然而與死為徒焉。此無藉之子逃桁楊而自雉經之智計，亦惡足比數於人類哉！