功罪者，風化之原也。功非但賞之足勸，罪非但刑之足威也。雖其為不令之人與？然而必避罪之名，以附於功之途。夫人欲自伸之情，相獎以興，莫知其然而自動，無賢不肖一也。故正名之曰功，而天下趨之；正名之曰罪，而天下違之。帝王尤慎之矣。
世之降也，風日窳，化日靡，民日偷，國日亂；非徒政不綱、教不飭也，功非其功、罪非其罪也。功非其功，未嚐非功；罪非其罪，未嚐非罪；而古帝王之功罪不尚焉，後世且以為迂遠而不切於治亂。故功罪之名三移，而風化之衰也三變，而益趨於下。
最下，以臣與民之不順於君者為大罪，而忘其民。其次，以君與吏之不恤其民者為大罪，而忘其天。君依民以立國，民依天以有生。忘天，則於民不忘，而民暗受其戕賊矣。忘民，則於君不忘，而君必受其災害矣。
古帝王之亟賞以為功，亟誅以為罪者，惟天為重。故堯知鯀之方命，無君也；其圮族，無民也；而姑試以五行之政。夏後之征有扈也，不斥其叛天子、虐下民，而鳴鍾擊鼓以聲其罪曰：“威侮五行，怠棄三正。”得罪於天者，雖無虐於民，無犯於上，而天討勿赦如此其嚴也！
後世之法，目為大罪而不赦者，曰“罔上”，曰“誤國”。苟有欺隱營私之跡，則雖啕噢其民，民爭懷之，弗可貸也。其次曰“傷民命”，曰“侵民財”。苟無**刑科斂之愆，則雖獲罪於天，天所弗佑，所弗問也。嗚呼！夫孰知不畏於天，名為恤民，而民實貽以慽；不恤於民，名為憂國，而國實受其敗也？
惟古帝王，知國之所自立，民之生所由厚、德所由正也，克謹以事天，而奉天以養民。方命、圮族之辜，視威侮五行、怠棄三正者而可從末減，豈世主具臣之所能知哉？
曷言乎威侮五行也？五行者，天以其化養民，民以其神為性者也。是故浚川以流惡，改火以養正，拔木以昌民氣，藏金以戢民心，平土以安民誌。不使不足也，枵匱以吝於用；尤不使有餘也，**佚以**其情。弗慎其節宣，而俾愚氓之自登自耗也，則其威侮也甚矣。苟威侮之，而五行之害氣，以虧人之養而鑠人之性也，不可勝道矣。