題解
“謀”，計謀、謀策、謀慮之意。《太平禦覽》卷四六二引用本篇稱作《謀慮》篇，即計謀、策劃之意。
本篇《謀篇》與第九篇《權篇》是前後密切相關聯的兩篇，本篇把“謀”作為第九篇“權”之具體內容。戰國時期，遊士縱橫列國，以《權篇》作為遊說技巧的具體指導，而以《謀篇》作為獻策內容的具體指導。兩篇相互結合，可以看出遊士對於權謀之術的深入探討與具體把握。
《謀篇》主要是討論關於計謀策略的事先準備、施行對象、具體方法與主要原則等，因此，可以說是關於謀略的專論。本篇就是圍繞以上四個方麵展開討論的。具體而言：
其一，關於計謀策略的事先準備。本篇開篇即言：“凡謀有道，必得其所因，以求其情。”也就是說，所有的計謀策劃都需要遵循一定的規律，要追尋它所可能產生的原因以及具體情況的進展，才有可能獲得成功。隨後在此論說基礎之上，提出了“三儀”，即計策中的上策、中策、下策三種情況。對於這三種情況，需要根據它所可能實施的具體情形做最終確定。
其二，關於計謀策略的施行對象。計謀策略的製定與施行是需要根據具體對象進行相應的針對性調整的。具體討論了關於仁人、勇士、智者、愚者、不肖者、貪者、強者等不同對象的相應計謀策劃方法，因此，使得計謀策略更具準確性與針對性。
其三，關於計謀策略的具體方法。“因”是製定計謀策略所要遵循的具體方法。所謂“因”就是因勢利導、順應變化之意。應該指出的是，“因”是先秦諸子百家都比較熱衷於討論的話題，《慎子·因循》篇、《孫子兵法·虛實》篇、《呂氏春秋·決勝》篇等，都有關於“因”的討論。這種普遍性熱衷因勢利導、對於遵循規律的探討，反映出先秦諸子百家對自然規律的深入關注。