【原文】
損兌者，機危之決也②。事有適然③，物有成敗，機危之動，不可不察。故聖人以無為待有德，言察辭合於事④。兌者知之也，損者行之也⑤。損之說之，物有不可者，聖人不為之辭⑥。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，誌不亂而意不邪⑦。
【注釋】
①“損兌”，指減少他慮，專心察理。“法”，效法。“蓍”，即蓍草，古人常用來占卜。陶弘景注：“《老子》曰，‘塞其兌。’河上公曰，‘兌，目也。’《莊子》曰，‘心有眼。’然則兌者，謂以心眼察理也。損者，謂減損他慮，專以心察也。兌能知得失，蓍能知休咎，故損兌法靈蓍也。”陶弘景此處引用了《老子》《莊子》來解釋此句，認為所謂“兌”，就是通過內心去體察事理；“損”，即排除其他幹擾，以便專心致誌。通過“兌”能察知事情得失，通過占蓍能預知禍福吉凶，所以本篇叫作《損兌法靈蓍》。而俞樾《讀書餘論》中說：“疑此文益當作損益。揲(shé)蓍求數，有多有少，故曰損兌法靈蓍也。下文曰：兌者，知之也；損者，行之也。兌亦當作益，知貴乎博，為學日益之事，故曰益者，知之也。行貴乎約，為道日損之事，故曰損者，行之也。若做兌字義不可通矣。”俞樾的意思是，這裏“兌”或當為“益”。用揲蓍求數，得到的數目或多或少，所以叫“損兌法靈蓍”。下文說“兌者，知之也；損者，行之也”，其中“兌”也應當作“益”。知識以廣博為貴，也是學習日益增加的事，所以叫作“益”。做事以約為貴，是說每日減少的事，所以叫“損”。此說可以參考。從整部《鬼穀子》的內容來看，此處陶弘景所注或更符合原意。
②“機危”，隱微。尹桐陽曰：“機危即幾微。”是說，損兌之術，是判斷事物隱微征兆的關鍵。陶弘景注：“幾危之兆，動理之微，非心眼莫能察見。故曰損兌者，幾危之決也。”意思是，事物細微的變化，吉凶的征兆，非心眼不能體察看見。