《鬼穀子》不見於《漢誌》，至隋唐始著錄，新舊《唐書》皆以為蘇秦撰，然《漢書·縱橫家》別有蘇子三十二篇，其文與《鬼穀》不類，使蘇秦讬(同“托”)名鬼穀。班固何以略而不注，陸龜蒙以鬼穀為王詡，王嘉《拾遺記》以鬼穀為歸穀，蓋歸鬼聲轉爾。匹曰：鬼之為言，歸也，其謂蘇秦假托者，以儀秦師事鬼穀。而《史記·蘇秦傳》有簡練揣摩之語，鬼穀書適有《揣》《摩》二篇，遂附會其說，實無所據。或雲周時，豪士隱於鬼穀者，近是書凡三卷，自《捭》《闔》之《符言》十二篇，《轉丸》《胠篋》二篇舊亡，又有《本經陰符七術》及《持樞》《中經》共二十一篇。柳子厚嚐譏其險盩(zhōu)峭薄，妄言亂世。今觀其書，抉摘幽隱，反覆變幻。蘇秦得其緒餘，即掉舌為縱，約長真縱橫家之祖也。考《說苑》《史記》注文，選注《意林》《太平禦覽》諸書所引，或不見於今書，或文與今本差異。蓋自五季散亂之後，傳寫漸失其真，陶陰帝虎訛脫相，仍不僅《轉丸》《胠篋》也。注鬼穀者舊有樂一、皇甫謐、尹知章三家，樂注一見於《文選》，注中《太平禦覽》數條，亦不著注者名氏。《中興書目》始列陶弘景注，晁、陳二家繼之。貞白生於蕭梁，書乃晚出，讀者不無，然疑同年海寧周耕厓孝廉以注中多避唐諱，斷為是尹非陶，詞頗博辯，然亦馮虛臆言，絕無佐證。唯馬貴與《文獻通考》於陶注下雲，唐誌以為尹知章注，未知孰是，則在宋時已兩存其說。幸賴華陽真逸之名得藉，收於《道藏》。無論為陶、為尹，皆可決其非宋以後之書矣。是書刻於乾隆己酉，僅據孫淵如觀察華陰嶽廟所錄本，讐(chóu，同“讎”)校刊行盧抱經先生重加勘定，至再，至三，最後郵示述古堂舊鈔，始知道藏所存訛脫正複不少。