綠飲鮑君購得《鬼穀子注》抄本，屬餘是正，注甚明白簡，當自非五季宋人可及，乃其卷首題曰：“東晉貞白先生丹陽陶宏景注”，則非也。陶係梁人，大同初賜諡貞白，東晉之誤，無待深辯。案《鬼穀》錄自《隋誌》，有皇甫謐、樂一注各三卷。新舊《唐誌》無皇甫，而增尹知章注三卷，不聞陶也。陶注始見於晁氏《讀書誌》，潛溪《諸子辨》繼之，卷如樂、尹，而亡《轉丸》《胠篋》二篇，是本篇卷適與相符，當即宋氏所見者，其書不類古本。如以《捭闔》《反應》《內揵》《抵巇》列上，《飛箝》《忤合》《揣摩》《權謀》《決事》《符言》並亡篇列中，《本經陰符七術》及《持樞》《中經》列下，與近刻無異。凡文之軼，見與《史記》《意林》《太平禦覽》諸書者，此皆無之。其篇名，舊有作《反覆》《抵巇》《飛鑽》《涅聞》《午合》《揣情》《摩意》《量權》《謀慮》者，今亦不然。至《盛神》《養誌》諸篇，正柳子厚所識譏“晚乃益出七術，怪謬不可考校”之言。梁世寧遽有此？縱有之，隱居抗誌華陽，安用險詭之談？《梁史》及邵陵王碑銘，亦絕不言其注《鬼穀》，而訛托焉可乎。《困學紀聞》載，尹知章序，《鬼穀子》有雲：蘇秦、張儀事之，受《捭闔》之術十三章，複受《轉丸》《胠篋》三章。晁氏則但言序謂此書即受秦、儀者，雖詳略不同，可證其皆為尹序。序出於尹，安見注不出尹？觀其注文，往往避唐諱，如以“民”為“人”，“世”為“代”，“治”為“理”，“縲絏”作“縲絏”之類。而筆法又絕似《管子注》，是為尹注無疑。尹生中宗、睿宗之世，卒於開元六年，故於隆基字不複避也。其注《亡篇》雲：或有取莊周《胠篋》充次第者，以非此書之意，不取。注《持樞》雲：恨太簡促，或簡篇脫爛，本不能全故也。