題解
“抵”，堵塞、彌補。尹桐陽曰：“‘抵’字當同‘坻’，堵塞之謂。”“巇(xī)”，縫隙、裂縫。“抵巇”從字麵講就是堵塞或彌補縫隙。陶弘景注：“抵，擊實也。巇，釁隙也。牆崩因隙，器壞因釁，方其釁隙而擊實之，則牆器不敗。若不可救，因而除之，更有所營置，人事亦猶是也。”意思是，牆壁有了縫隙就有可能會崩塌，器皿有了裂紋就有可能破碎。應該在其縫隙剛產生時就想辦法彌補，這樣牆壁、器具才不會愈加崩壞。但是如果真的到了不可補救的時候，就要趁機除去，加以更換，以免帶來更大的損失，人事也是如此。陶弘景的注釋應是基本符合《鬼穀子》的原意的。蕭登福也說：“抵巇篇即在教我們如何去彌縫事情的縫隙，使事情免於潰敗。”
本篇認為事物之間總是有縫隙的，如果不能及時察覺，加以防備和彌補，就有可能釀成不可挽回的災難。全篇可以劃分為兩層：第一層講萬事萬物在生成與發展過程中，不可避免地會產生罅隙。“巇者，罅(xi?)也；罅者，也；者，成大隙也。”因此，必須在縫隙尚小的時候加以彌補，否則就會發展成大的裂縫，最終土崩瓦解，不可挽救。即所謂“經起秋毫之末，揮之於太山之本”。第二層講麵對複雜的社會生活，抵巇之術要靈活地使用。所謂“世可治則抵而塞之，不可治則抵而得之”，即是說當一個社會出現了某些問題時，策士要運用自己靈敏的社會洞察力，去發現這些問題，並針對此提出相應的解決措施。而當一個社會已經陷入深重的社會危機，漏洞百出無法彌補時，策士可以采取一些方式徹底瓦解這個社會，爾後建立新的秩序。本篇還列舉了從上古的五帝、三王，到當代諸侯的曆史事件，以證明自己的“抵而塞之”或“抵而得之”的觀點。