題解
“飛”，即稱頌、誇獎。“箝”，即挾持、鉗製。“飛箝”就是有意使用言辭稱讚對方，使對方內情顯露，進而控製對方為己所用。陶弘景注：“飛，謂作聲譽以飛揚之；鉗，謂牽持緘束令不得脫也。言取人之道，先作聲譽以飛揚之，彼必露情竭誌而無隱，然後因其所好，牽持緘束，令不得轉移也。”蕭登福亦說：“飛就是造作聲譽，箝，就是鉗製。飛箝，就是運用言辭技巧，替對方造作聲譽，為他宣傳，以此來贏取對方竭誠的感激，爾後再以各種技巧來鉗製他，使他為我們所用。”
本篇是《鬼穀子》中的製人之術專論。全篇內容可以分為如下幾層：
首先，探討為什麽需要“飛箝”之術。“立勢而製事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事。”“引鉤箝之辭，飛而箝之。”即因為一般人往往都是喜歡聽奉承的話，所以在遊說時，通過有意為對方製造聲譽而獲得對方的信任，然後鉗製住對方，從而了解對方實情，辨析對方誌意與自己的異同。在此基礎上，才能製定出事關安危的謀略，並最終獲得成功。
其次，論述使用“飛箝”之術的方法，即需要根據具體情況而采用不同的方式。具體表現為“或先征之而後重累；或先重累而後毀之”，即根據情況不斷地抬高對方的聲譽，以達到毀掉他的目的；“其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以事之”，即采用物質來引誘刺激對方，以達到目的；“或量能立勢以鉤之”，即根據對方的實際情況來稱讚對方；“或伺候見而箝之”，即根據對方的漏洞，結合“抵巇”之術來實施“飛箝”之術。
最後，列舉了兩種不同情況下“飛箝”之術的使用，即“用之於天下”和“用之於人”。“用之於天下”即針對諸侯國君主的“飛箝”之術，要先根據該國的綜合情況與君主個人的氣質思想，運用“飛箝”之術維護君主對自己的信任。“用之於人”則針對一般人，也強調要周密了解對方，緊緊抓住對方，加以控製利用。