羅馬皇帝和總督對耶路撒冷神廟的尊重，前麵已經提過。這裏隻想說明，耶路撒冷的廟宇和城市的毀滅，以及後續發生的情況，都會激起征服者難以言喻的怒火，並用維護政治正義和公共安全這樣最冠冕堂皇的理由，公開進行宗教迫害。從尼祿到安東尼·庇護王朝，猶太人對羅馬的統治一直表現出無法忍受的情緒，甚至引發多次近乎瘋狂的屠殺和叛亂。在埃及、塞浦路斯和塞林等地區，城市裏的猶太人一直不露聲色，假裝友好地跟毫無戒備心的當地人生活在一起，後來卻進行種種可怕的殘暴活動。[996]任何耳聞目睹的人都不禁為之發指，當然情不自禁對羅馬軍團嚴厲的報複拍手稱快。當局懲罰這個瘋狂的民族，愚昧荒謬的迷信不僅使他們與羅馬政府為敵，還要成為全人類的仇人。[997]猶太人的宗教狂熱，一方麵是因為他們認為沒有理由向崇拜偶像的統治者繳納稅款；另一方麵是根據從古代流傳下來的神諭，一廂情願相信具有最高權力的救世主，很快將降臨人間，解開他們的枷鎖，為這些選民建立一個地上王國。著名的巴柯齊巴，宣稱自己就是猶太人盼望已久的彌賽亞，號召全體亞伯拉罕的子孫奮起實現以色列的夢想，終於組成一支聲勢浩大的隊伍，和哈德良皇帝的軍團浴血奮戰達兩年之久。[998]
盡管猶太人對政府不斷挑釁，羅馬皇帝的憤怒總會隨著獲勝而平息，戰爭和危險一過，帝國恢複平靜，不再惶恐難安。羅馬當局對多神教實施寬容政策，加上安東尼·庇護的溫和性格，猶太人很快恢複古老特權，又能對嬰兒施行割禮，僅有的一條無關緊要的限製，即不得把希伯來種族的特殊標誌，強加於任何皈依猶太教的外族人身上。[999]殘留下來的為數眾多的猶太人，雖不得進入耶路撒冷城區，卻可在意大利的行省和城市建立和維持相當數量的居留點，獲得羅馬法令所規定的自由，享有市民榮譽，無須負擔費力費錢的社會公職義務。羅馬人具有寬容性格，對異教保持不屑一顧的情緒，使得被征服的教派所建立的教權製度，在形式上獲得法律認可。猶太教長駐於太巴列的大教長，有權委任下屬教士和信徒，行使內部司法權力，每年從分散在各地的教徒手中收取一定數量的奉獻。[1000]帝國各主要城市建立新的猶太會堂，按照摩西律法規定和猶太教教士代代相傳的慣例，一直奉行的安息日、齋戒日及其他節日慶祝活動，全都可公開舉行。[1001]這樣一來，羅馬當局溫和的宗教政策在不知不覺中改變了猶太人冷酷的態度，終於從先知和征服的夢幻中清醒，逐漸安於做帝國馴良和勤勞的臣民。原來猶太人那種對全人類的仇恨情緒，現在不再發展為流血和暴亂的行為，而是另外找到了無害的發泄管道，在經商活動中不放過一切機會掠奪偶像崇拜者，暗暗念誦一些難以理解的經文，詛咒傲慢的埃多姆王朝。[1002]