根據神意安排，無論皇帝是否殘暴，他們都是上天派來治理或懲罰地球上各民族的使者。但神聖的曆史多次提出人所周知的案例，表明上帝對特選子民的治理問題直接進行了幹預，他把權杖和寶座交到摩西、約書亞、基甸、大衛、馬加比[1368]這些英雄人物的手裏。他們具有崇高的品德，產生的動機和帶來的結局全部是神的恩賜，他們進行武裝鬥爭的目的是解救教會，使教會保證會贏得勝利。若說以色列的士師[1369]隻是偶然任職和臨時需要的行政官員，猶太的國王卻從偉大祖先臨終時的禦體塗油儀式中，獲得世襲傳承和長期有效的權力，不會因自己的惡行而喪失，也不會因子民的一時不滿而被剝奪。同樣，具有特殊神力的天主，現已不為猶太人所專有，可能選中君士坦丁與其家族作為基督世界的保護人。虔信上帝的拉克坦提烏斯，以先知的口吻宣稱，君士坦丁必將長期維持光輝燦爛和遍及世界的統治。[1370]伽勒裏烏斯和馬克西明、馬克森提烏斯和李錫尼，都是和神的寵兒分享帝國各行省統治權的競爭對手。接著，伽勒裏烏斯和馬克西明慘死，很快便結束基督徒對他們的仇恨，滿足他們討還血債的願望。君士坦丁對抗馬克森提烏斯和李錫尼最後取得勝利，清除仍然反對“大衛第二”[1371]的可怕競爭對手，看來他的大業完全是上天特別照顧所造成的結果。馬克森提烏斯這個羅馬暴君的個性，不僅有負皇帝的尊嚴，同時也玷汙人類的天性。盡管基督徒可享受一時的恩惠，他們卻同時和其他的臣民一樣，隨時可能受到毫無節製的暴政之苦。李錫尼的所作所為很快就暴露出他當時對《米蘭詔書》的人道規定明智地表示讚同全出之於勉強。他在領地內禁止召開全行省的宗教大會；有基督徒身份的官員全被極不光彩地解職；雖說他避開了進行全麵迫害的罪行，或者說可能引起的危險，但他公然撕毀自己的莊嚴承諾，執行部分迫害行動，反而使人更為深惡痛絕。