康茂德的心靈已經完全喪失道德和人性的情操，把治國的權柄視為無物，朝中的政事一概交付給無恥的佞臣，自己竟日縱情聲色犬馬之歡。他的時間都消磨在後宮，那裏有300名美麗的少女，還有同樣數目的孌童，來自各個階層和行省。一旦狐媚**的技巧無法滿足皇帝，這個野獸般的愛人就會求助於暴力。古代的曆史學家將這種**的場麵描述得入木三分，根本無視天理和禮法的限製。但是，現代語文講究高雅莊重，不宜將其中細節忠實地翻譯過來。在縱欲的過程中又穿插著下流低級的娛樂節目。羅馬最優雅時代的影響，辛勤施教所花費的苦心，從未在他那充滿獸性和庸俗的心中灌輸一點學識，他是羅馬第一個既不求知又無品味的皇帝。尼祿很講究或者說假裝講究藝術素養，在音樂和詩歌方麵，自認還能高人一等。我們不可因為他未能將打發閑暇的風雅享受變成一生的事業與大誌，就鄙視他對文藝的追求。但是康茂德從最早的兒童時期開始，就對文學和理論的課目感到極為厭煩。他喜歡平民化的娛樂，像是競技場和賽車場的各種活動，角鬥士的打鬥廝殺以及獵取野外的猛獸。馬可替他的兒子安排了很多學科的教師[205]，他聽講時不僅不專心而且產生反感；可是摩爾人和帕提亞人教他投擲標槍和彎弓射箭時，這位門徒倒是心無旁騖、凝神練習，仗著上天賦予的穩定的眼力和靈活的手臂，不久就趕上師父的技巧。
他的身邊圍著一群奴才，依靠主子各種惡習而升官發財，所以對他這種不入流的愛好就大為捧場歡呼。大家都用吹捧的話來奉承他，說他的豐功偉業就像希臘的赫拉克勒斯，擊斃勒梅安的獅子，格殺埃裏曼托斯的野豬，[206]將列入眾神的行列，名聲永垂不朽。他們卻忘了，在原始社會，猛獸常與人類爭奪尚未定居的土地，成功戰勝這批凶猛的野獸，確是最真實而有益的英雄行徑。在羅馬帝國的文明國度中，野獸遠離有人煙的地方，也在城市的附近絕跡。現在到荒漠曠野去追捕它們，再將它們運到羅馬，用非常壯觀的方式死於皇帝的手中，這種事對君主而言確實很荒謬，也讓人民在無形中感到暴力的威脅。[207]康茂德由於自己無知，所以無法覺察其中的差別何在，反而很熱心地追求光榮的形象，稱呼自己是羅馬的赫拉克勒斯（在留存的勳章中可以看到），把棍棒和獅皮置於帝座的兩邊，作為權力的象征，並且樹立雕像，把自己當作神明來祭祀。他在每天舉行的凶險娛樂中，將英勇和鬥技發揮到極致。