子言之：君子之道，辟則坊與？坊民之所不足者也。大為之坊，民猶逾之。故君子禮以坊德，刑以坊**，命以坊欲。
子雲：小人貧斯約，富斯驕。約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。故聖人之製富貴也，使民富不足以驕，貧不至於約，貴不慊於上，故亂益亡。
子雲：貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣！《詩》雲：“民之貪亂，寧為荼毒。”故製：國不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘，以此坊民，諸侯猶有畔者。
子雲：夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。子雲：天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。《春秋》不稱楚、越之王喪。禮：君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也。《詩》雲：“相彼盍旦，尚猶患之。”子雲：君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。以此坊民，民猶得同姓以弒其君。
子雲：君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。子雲：觴酒豆肉，讓而受惡，民猶犯齒。衽席之上，讓而坐下，民猶犯貴。朝廷之位，讓而就賤，民猶犯君。《詩》雲：“民之無良，相怨一方。受爵不讓，至於己斯亡。”子雲：君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓，故稱人之君曰君，自稱其君曰寡君。子雲：利祿先死者而後生者，則民不偝；先亡者而後存者，則民可以托。《詩》雲：“先君之思，以畜寡人。”以此坊民，民猶偝死而號無告。
子雲：有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。故君子約言，小人先言。
子雲：上酌民言，則下天上施。上不酌民言則犯也，下不天上施則亂也。故君子信讓以蒞百姓，則民之報禮重。《詩》雲：“先民有言，詢於芻蕘。”