子言之：歸乎，君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。
子曰：君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。《甫刑》曰：“敬忌，而罔有擇言在躬。”
子曰：裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。子曰：祭極敬，不繼之以樂。朝極辨，不繼之以倦。
《表記》曰“祭極敬，不繼之以樂”，《祭義》曰“祭之日，樂與哀半”，何以不同？曰：不繼以樂者，樂之在身；哀與樂半者，樂之在親也。
子曰：君子慎以辟禍，篤以不揜，恭以遠恥。
子曰：君子莊敬日強，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉如不終日。子曰：齋戒以事鬼神，擇日月以見君，恐民之不敬也。子曰：狎侮，死焉而不畏也。
子曰：無辭不相接也，無禮不相見也，欲民之毋相褻也。《易》曰：“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”
子言之：仁者，天下之表也；義者，天下之製也；報者，天下之利也。子曰：以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。《詩》曰：“無言不讎，無德不報。”《大甲》曰：“民非後，無能胥以寧。後非民，無以辟四方。”子曰：以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。子曰：無欲而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人而已矣。是故君子議道自己，而置法以民。子曰：仁有三，與仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也。與仁同過，然後其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強仁。仁者右也，道者左也；仁者人也，道者義也。厚於仁者薄於義，親而不尊。厚於義者薄於仁，尊而不親。道有至義有考，至道以王，義道以霸，考道以為無失。
可以相勝者，仁義也，故厚於仁而薄於義則親而不尊，厚於義而薄於仁則尊而不親。不可以相勝者，禮樂也，故曰樂勝則流，禮勝則離。仁義相勝則相治，禮樂相勝則相賊。