良知即是《易》。
——《傳習錄·黃以方錄》
領導者若要取得他人發自內心的高度認同，一方麵與領導者的個人素質相關，但另一方麵也不能忽視技法。一定要明白的是，領導力不是一門科學，也不是一門技術，而是一門藝術。這個藝術的魂就是“變”。王陽明說，良知就是“易”，“易”就是變。能理解變的真諦並願意變，這就是知行合一。
看中國特質最鮮明的兩個企業的領導者——華為的任正非和福耀的曹德旺，你就會發現，他們在企業中的領導力方式始終在變，通過領導方式的變化來適應外界的變化，讓他們和下屬融為一體，也和企業融為一體。
在王陽明看來，任何組織無論大小，都應以“無為”為最高之理想，以足食為基本治術。和大多數儒家知識分子一樣，王陽明崇尚三皇五帝和夏商周三代時期的統治，在王陽明看來，三皇五帝的統治屬於道的層麵，如同北辰，居其所而眾星拱衛之。三皇五帝垂衣裳而治天下，靠的就是道。這個道就是，垂衣裳是上衣下裳，代表著君臣尊卑，同時隻要穿著衣裳坐在那裏，天下就能大治，這是“無為”。
用領導者個人品質和樹立起來的權威治理企業，就是最高的領導力，就是“道”。現在，很多企業家都做到了這點。任正非說，華為不需要他指點就可以正確向前。曹德旺說，現在企業中即使是製造玻璃的最底層工人都能和他從前一樣認真地製造玻璃，不需要他監督。
兩人其實說出了道的概念。所謂企業之道，是企業發展到一定程度和規模並走上正軌後，領導人的領導力與製度的完美結合。企業中的所有人把領導者和製度當成了空氣：看不見摸不著，但你不得不呼吸。
“無為”不是不為，而是不化，即：不要在組織發展過程中去刻意變化。這似乎是個初心的問題，即是說，你當初想做什麽，就一直做下去，不要東一榔頭西一棒子地摻和各種項目，哪怕它能讓企業財源滾滾。任正非一門心思搞技術，對於房地產不屑一顧，認為沒有一點技術含量；曹德旺死盯著玻璃，把玻璃做得讓別人無路可走，他好像根本不知道世界上還有其他賺錢項目一樣，始終遵循企業的初心——自然發展之道。