梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰
神異下 揵陀勒一
訶羅竭二
訶羅竭者，本樊陽人。少出家，誦經二百萬言。性虛玄，守戒節，善舉厝，美容色。多行頭陀，獨宿山野。晉武帝太康九年暫至洛陽，時疫疾甚流，死者相繼，竭為咒治，十差八九。至晉惠帝元康元年，乃西入，止婁至山石室中坐禪。此室去水既遠，時人欲為開澗，竭曰：“不假相勞。”乃自起以左腳蹍室西石壁，壁陷沒指，既拔足，水從中出。清香軟美，四時不絕，來飲者皆止饑渴，除疾病。至元康八年端坐從化，弟子依西國法闍維之。焚燎累日，而屍猶坐火中，永不灰燼，乃移還石室內。後西域人竺定，字安世，晉鹹和中往其國，親自觀視，屍儼然平坐，已三十餘年。定後至京，傳之道俗。
竺法慧三
竺法慧，本關中人，方直有戒行。入嵩高山，事浮圖密為師。晉康帝建元元年至襄陽，止羊叔子寺。不受別請，每乞食，輒齎繩床自隨，於閑曠之路，則施之而坐。時或遇雨，以油帔自覆，雨止，唯見繩床，不知慧所在，訊問未息，慧已在床。每語弟子法照曰：“汝過去時折一雞腳，其殃尋至。”俄而照為人所擲，腳遂永疾。後語弟子雲：“新野有一老公當命過，吾欲度之。”仍行於畦畔之間。果見一公，將牛耕田，慧從公乞牛，公不與，慧前自捉牛鼻，公懼其異，遂以施之。慧牽牛咒願，七步而反，以牛還公，公少日而亡。後征西庾稚恭鎮襄陽，既素不奉法，聞慧有非常之跡，甚嫉之。慧預告弟子曰：“吾宿對尋至，誡勸眷屬令勤修福善。”爾後二日，果收而刑之，春秋五十八矣。臨死語眾人雲：“吾死後三日，天當暴雨。”至期果洪注，城門水深一丈，居民漂沒，多有死者。時有範材者，巴西閬中人，初為沙門，賣卜於河東市。徒跣弊衣，冬夏一服，言事亦頗時有驗。後遂退道染俗，習張陵之教雲。