梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰
習禪（二十一人） 竺僧顯一
竺僧顯，本姓傅氏，北地人。貞苦善戒節，蔬食誦經，業禪為務。常獨處山林，頭陀人外。或時數日入禪，亦無饑色。時劉曜寇**西京，朝野崩亂。顯以晉太興之末，南逗江左。複曆名山，修己恒業。後遇疾綿篤，乃屬想西方，心甚苦至。見無量壽佛，降以真容，光照其身，所苦都愈。是夕便起澡浴，為同住及侍疾者說己所見，並陳誡因果，辭甚精析。至明清晨，平坐而化。室內有殊香，旬餘乃歇。
帛僧光二
帛僧光，或雲曇光，未詳何許人。少習禪業。晉永和初，遊於江東，投剡之石城山。山民鹹雲：此中舊有猛獸之災，及山神縱暴，人蹤久絕。光了無懼色，雇人開剪，負杖而前。行入數裏，忽大風雨，群虎號鳴。光於山南見一石室，仍止其中，安禪合掌，以為棲神之處。至明旦雨息，乃入村乞食，夕複還中。經三日，乃夢見山神，或作虎形，或作蛇身，競來怖光，光一皆不恐。經三日，又夢見山神，自言移往章安縣寒石山住，推室以相奉。爾後薪采通流，道俗宗事。樂禪來學者，起茅茨於室側，漸成寺舍，因名隱嶽。光每入定，輒七日不起。處山五十三載，春秋一百一十歲。晉太元之末，以衣蒙頭，安坐而卒。眾僧鹹謂依常入定，過七日後，怪其不起，乃共看之，顏色如常，唯鼻中無氣。神遷雖久，而形骸不朽。至宋孝建二年，郭鴻任剡，入山禮拜，試以如意撥胸，颯然風起。衣服銷散，唯白骨在焉。鴻大愧懼，收之於室，以磚疊其外而泥之，畫其形像，於今尚存。
竺曇猷三
竺曇猷，或雲法猷，敦煌人。少苦行，習禪定。後遊江左，止剡之石城山，乞食坐禪。嚐行到一行蠱家乞食，猷咒願竟，忽有蜈蚣從食中跳出，猷快食無他。後移始豐赤城山石室坐禪。有猛虎數十，蹲在猷前。猷誦經如故。一虎獨睡，猷以如意扣虎頭，問何不聽經？俄而群虎皆去。有頃，壯蛇競出，大十餘圍，循環往複，舉頭向猷，經半日複去。後一日神現形詣猷曰：“法師威德既重，來止此山，弟子輒推室以相奉。”猷曰：“貧道尋山，願得相值，何不共住。”神曰：“弟子無為不爾，但部屬未洽法化，卒難製語。遠人來往，或相侵觸。人神道異，是以去耳。”猷曰：“本是何神？居之久近，欲移何處去耶？”神曰：“弟子夏帝之子，居此山二千餘年。寒石山是家舅所治，當往彼住。”尋還山陰廟。臨別執手，贈猷香三奩，於是鳴鞞吹角，陵雲而去。赤城山山有孤岩獨立，秀出千雲。猷摶石作梯，升岩宴坐，接竹傳水，以供常用，禪學造者十有餘人。王羲之聞而故往，仰峰高挹，致敬而反。赤城岩與天台瀑布、靈溪四明並相連屬。而天台懸崖峻峙，峰嶺切天，古老相傳雲：上有佳精舍，得道者居之。雖有石橋跨澗，而橫石斷人，且莓苔青滑，自終古以來，無得至者。猷行至橋所，聞空中聲曰：“知君誠篤，今未得度。卻後十年，自當來也。”猷心悵然，夕留中宿，聞行道唱薩之聲。旦複欲前，見一人須眉皓白，問猷所之，猷具答意。公曰：“君生死身，何可得去？吾是山神，故相告耳。”猷乃退還。道經一石室，過中憩息。俄而雲霧晦合，室中盡鳴，猷神色無擾。明旦見人著單衣夾來，曰：“此乃仆之所居，昨行不在家中，遂致搔動，大深愧怍。”猷曰：“若是君室，請以相還。”神曰：“仆家室已移，請留令住。”猷停少時。猷每恨不得度石橋，後潔齋累日，複欲更往，見橫石洞開。度橋少許，睹精舍神僧，果如前所說。因共燒香中食，食畢，神僧謂猷曰：“卻後十年，自當來此，今未得住。”於是而返。顧看橫石，還合如初。晉太元中，有妖星，帝普下諸國有德沙門，令齋懺悔攘災，猷乃祈誠冥感。至六日旦，見青衣小兒來悔過雲：“橫勞法師。”是夕星退。別說雲攘星是帛僧光，未詳。猷以太元之末，卒於山室。屍猶平坐，而舉體綠色。晉義熙末，隱士神世標入山登岩，故見猷屍不朽。其後欲往觀者輒雲霧所惑，無得窺也。時又有慧開、慧真等，亦善禪業。入餘姚靈秘山，各造方丈禪龕，於今尚在。