大唐西明寺沙門釋道宣撰
譯經篇二 本傳四人 附見八人
隋西京大興善寺北天竺沙門那連耶舍傳一（萬天懿）
那連提黎耶舍，隋言尊稱，北天竺烏場國人。正音應雲鄔茶。茶音持耶反。其王與佛同氏，亦姓釋迦，刹帝利種，隋雲“土田主”也。由劫初之時先為分地主，因即號焉，今所謂國王者是也。舍年十七，發意出家，尋值名師，備聞正教。二十有一，得受具篇。聞諸宿老歎佛景跡，或雲某國有缽，某國有衣，頂骨牙齒，神變非一，遂即起心，願得瞻奉。以戒初受，須知律相，既滿五夏，發足遊方，所以天梯、石台之跡，龍廟、寶塔之方，廣周諸國，並親頂禮，僅無遺逸。曾竹園寺一住十年，通履僧坊，多值明德。有一尊者深識人機，見，語舍雲：“若能靜修，應獲聖果。恐汝遊涉，終無所成。爾日雖聞，情無領悟，晚來卻想，悔將何及！”耶舍北背雪山，南窮師子，曆覽聖跡，仍旋舊壤。乃睹烏場國主真大士焉，自所經見，罕儔其類。試略述之。安民以理，民愛若親。後夜五更，先禮三寶，香花伎樂，竭誠供養。日出升殿，方覽萬機，次到辰時，香水浴像。宮中常設，日百僧齋。王及夫人，手自行食。齋後消食，習諸武藝。日景將昳，寫十行經，與諸德僧，共談法義，複與群臣，量議治政。暝入佛堂，自奉燈燭，禮拜讀誦，各有恒調，了其常業，乃還退靜。三十餘年，斯功不替。王有百子，誠孝居懷，釋種餘風，胤流此國。但以寺接山阜，野火所焚，各相差遣，四遠投告。六人為伴，行化雪山之北，至於峻頂，見有人鬼二路，人道荒險，鬼道利通。行客心迷，多尋鬼道，漸入其境，便遭殺害。昔有聖王，於其路首作毗沙門天王石像，手指人路。同伴一僧，錯入鬼道，耶舍覺已，口誦觀音神咒，百步追及，已被鬼害。自以咒力，得免斯厄。因複前行，又逢山賊，專念前咒，便蒙靈衛，賊來相突，對目不見。循路東指，到芮芮國，值突厥亂，西路不通。反鄉意絕，乃隨流轉，北至泥海之旁，南岠突厥七千餘裏。彼既不安，遠投齊境，天保七年屆於京鄴。文宣皇帝極見殊禮，偏異恒倫。耶舍時年四十，骨梗雄雅，物議憚之，緣是文宣禮遇隆重，安置天平寺中，請為翻經三藏。殿內梵本千有餘夾，委舍翻之，敕送於寺，處以上房。為建道場，供窮珍妙，別立廚庫，以表尊崇，又須兼助，乃敕昭玄大統沙門法上等二十餘人監掌翻譯，沙門法智、居士萬天懿傳語。懿元鮮卑，姓萬俟氏，少出家，師婆羅門，而聰慧有誌力，善梵書語，工咒符術，由是故名，預參傳焉。初翻眾經五十餘卷，大興正法，弘暢眾心。宣帝重法殊異，躬禮梵本，顧群臣曰：“此乃三寶洪基，故我偏敬。”其奉信推誠為如此也。耶舍每於宣譯之暇，時陳神咒，冥救顯助，立功多矣。未幾授昭玄都，俄轉為統，所獲供祿，不專自資，好起慈惠，樂興福業。設供飯僧，施諸貧乏，獄囚係畜，鹹將濟之。市廛鬧所，多造義井，親自漉水，津給眾生。又於汲郡西山建立三寺，依泉旁穀，製極山美。又收養厲疾，男女別坊，四事供承，務令周給。又往突厥客館，勸持六齋，羊料放生，受行素食。又曾遇病，百日不起，天子皇後，躬問起居。耶舍歎曰：“我本外客，德行未隆，乘輿今降。重法故爾。內撫其心，慚懼交集。”健德之季，周武克齊，佛教與國，一時平殄。耶舍外假俗服，內襲三衣，避地東西，不遑寧息。五眾凋窘，投厝無所，儉餓溝壑者，減食施之，老病扶力者隨緣濟益，雖事力匱薄，拒諫行之，而神誌休強，說導無倦。屯負留難，便曆四年。有隋禦寓，重隆三寶，開皇之始，梵經遙應，爰降璽書，請來弘譯。二年七月，弟子道密等侍送入京，住大興善寺。其年季冬，草創翻譯，敕昭玄統沙門曇延等三十餘人，令對翻傳，主上禮問殷繁，供奉隆渥。年雖朽邁，行轉精勤。曾依舍利弗陀羅尼，具依修業，夢得境界，自身作佛。如此靈祥雜遝，其例非一。後移住廣濟寺，為外國僧主，存撫羈客，妙得物心。忽一旦告弟子曰：“吾年老力微，不久去世，及今明了，誡爾門徒，佛法難逢，宜勤修學。人身難獲，慎勿空過。”言訖就枕，奄爾而化，時滿百歲，即開皇九年八月二十九日也。初，耶舍先逢善相者雲：“年必至百，亦合登仙。”中壽果終，其言驗矣；登仙冥理，猶難測之。然其麵首形偉，特異常倫，頂起肉髻，聳若雲峰，目正處中，上下量等，耳高且長，輪埵成具。見人榮相，未比於斯，固是傳法之碩德也。法主既傾，哀驚道俗，昭隆之事，將漸墜焉。凡前後所譯經論一十五部八十餘卷。即菩薩見實、月藏、日藏、法勝、毗曇等是也，並沙門僧琛、明芬、給事李道寶等度語筆受，昭玄統沙門曇延、昭玄都沙門靈藏等二十餘僧監護始末。至五年冬，勘練俱了，並沙門彥琮製序，具見齊、周、隋三代經錄。尋耶舍遊涉四十餘年，國五十餘。裏十五萬，瑞景靈跡，勝寺高僧，駛水深林，山神海狩，無非奉敬，並預懲降。事既廣周，未遑陳敘。沙門彥琮為之本傳，具流於世。時又有同國沙門毗尼多流支，隋言滅喜，不遠五百由旬，來觀盛化。開皇二年，於大興善。譯象頭精舍、大乘總持經二部。給事李道寶傳語，沙門法纂筆受，沙門彥琮製序。