大唐西明寺沙門釋道宣撰
義解篇九 本傳十七 附見七
唐京師大莊嚴寺釋慧因傳一
唐安州方等寺釋慧皓傳二
唐同州大興國寺釋法祥傳三
釋法祥，同州人。童稚出家，清貧寡欲，周勤訪道，棲止無定。冠具已後，遵奉憲章，刻意鞭後，潛心玄賾。二教周廢，便從俗吏，而抱德懷經，禮誦無輟。僚佐班列，同共嘉尚，將欲進位，貢入台府，而正性慕道，不思榮問，乃恣其習業，沾員而已。隨興法現，即預出家，住大興國寺。誌操俊爽，言必簡衷，立身凝肅，不居幽屏。常處大房，開通前後，三十餘年，當風而住，虛廓其慮，門未曾掩，坐臥一床，讀經為業。道俗問訊者，自非讀盡複卷，中無涉言，故知其客節，卷未收者，鹹私覿已後而奉對。祥潛思玄籍，博綜多持，開蒙引喻，言不加飾。因染傷寒，有勸藥療者，皆無所受，但苦邀心，隨務量擬。或患痢病，有加藥者，乃曰：“痢者水也，不進自除。”便啖幹飯，數日便差。其執節堅固，率皆類此。兼又持信標儀，不交華薄，申令眾範，出言歸敬，故眾有諸罰，祥必先致其詞，聞過伏引，更不怨及。其德耀人神，為若此矣。以武德七年沉屙累月，素氣綿弱，侍者參立，乃微言“佛像佛像”，聲既沉隱，初聞未了，後思乃悟，回顧看之，瞥見尊儀峙然西壁，光相宛具，須臾漸隱。又聞香樂競至，愔鬱盈房，道俗驚嗟。又見一群白鶴從西方來，繞房三匝，翔傳還複來處而去。於後少時而卒，乃葬於城之東隅。傾邑充衢，幢蓋綿亙，哀慟之聲，流聞遠近。
唐終南山玉泉寺釋靜藏傳四（道刪）
唐新羅國皇隆寺釋圓光傳五（圓安）
唐蒲州仁壽寺釋海順傳六（行友）
釋海順，姓任氏，河東蒲阪人。容貌方偉，音韶圓亮，長麵目，少髭髯，儀服不群，於眾有異。少處寒素，生於田野，早喪慈父，與母孤居，孝愛之情，靡由師傅，廉直之性，獨拔懷抱。每恨家貧，無資受業，故年在誌學，尚未有聞。乃慷慨辭親，脫落求道，出家依於沙門道遜。道光玄胄，名扇儒宗，具見後傳。順躬事學禮，晝夜誦經，初無暫替，文不再覽，日殆三千。歲登具受，履操逾遠，誌業尤勇，念守所持，誓無點累。仍以威儀粗著，身過可防，語笑易為，口非難護，乃因他患，緘默不言，卻掃蓬扉，事心而已。方以學行之始，慧解為先，遂閱討眾經，伏膺玄宰，方等諸部，鹹稟厥師，皆探賾研幾，貴言領意。有棲岩寺沙門神素者，性好幽棲，尤專二論。順遠承寄調，思扣衝關，乃荷帙登峰，谘參講肆。徒屬既眾，鑽仰殊多，有所詢求，但舉綱要。順頻時屬請，微以為繁，雖慍色不形，而勞心可驗。順逡巡退席，曰：“昔陳亢問一得三，今者請一蒙二，亦何遽乎？”曰：“何謂耶？”答曰：“一則見忤，一則聞義。”素既悟其所述，因斯自革，於是無疑不斷，有滯必申。至於雜心隱括，備在婆沙，研精專一，始終該統。或下山分衛，而執卷披文，或企足接明，假照尋讀，莫不洞開樞要，妙鑒幽原。順嚐以餘席言於素曰：“海順曠劫深尤，不逢賢聖，周旋五趣，莫能自免，致生茲穢土，對此凡緣，未能出有欲河，登無為岸，將不由心駒失轡，而晦沉坑塪者乎？”因涕泣濡襟，噓唏哽塞，又曰：“每念二輪交轍，息駕何門，六道長驅，思歸無路，言及斯事，載懷惶悚。且生得為人，啟期亡憂於貧賤；出家弘道，僧度不易於公侯。順今兼之，一何可慶！又以大冥之室，仰屬傳燈。雖不麵奉如來，而幸遇法師耳。不量短綆，輒揆深源，願得賜以明珠，投之渾浪。如此則一生有獲，千載無恨也。”遂即言笑如常，容儀自若。素曰：“敢聞君子誌矣，恐不副雅懷！”素後累居僧任，果停講席。順以法輪罕遇，遂欣禪味。有沙門道傑者，潁秀定慧，希慕風景。乃致書曰：“敢稽首大師門下！每欲理靜攝心，山泉畢誌，但以無明大夜，非慧炬不輝，故棲寄法筵，聽覽玄旨。至於人物聚集，頗勞低仰，況乃大限百年，小期一念，儻從風燭，前路奚憑？所以策駑駘之疲，想千裏之遠，定門玄妙，輒希輒入。逆其不逮，益用盤桓。伏願開含養之懷，退人以禮。”傑得書，美其銳情玄暢也，乃報曰：“促路非騏驥之逸轡，灌木豈是鸞鳳之棲息！故當引水而沐枯魚，戢翼而朋寡鶴耳。脫其不爾，幸無略光陰。”順得書，會疾遂不果行。而為人高簡雅素，自歸清眾，絕交氓俗。嚐有說種性高尚、祖禰榮貴者以誇於順，順莞爾而笑曰：“我釋種餘暉，法王之子，尚須謙讓自下，不敢傲誕欺人；豈期庸庸之徒，翻欲恃鬼陵物！”遂振手而去。故趨時之士，皆不及其門，反俗之賓，頗入其室。而道行純潔，性好追蹤，曾刺血灑塵，供養舍利，兼以血和墨，書七佛戒經。克己研心，類皆如此。嚐尋付法藏傳，說如來涅槃，法付承繼，迄於師子、罽賓，囑累斯書。詞事既顯，若親麵焉，因斯淒感，涕零如雨，曰：“恨不及彼聖人，拔茲沉俗也。”又常於宵分歸命三尊，同住鄰居無得聞者。或解納覆彼寒夫，或減食而充喂者，誌好活愉，無求知足，有贈衣帛者，終不以介意。曾縱容曰：“自任則樂，而未曾製物從我；隨物則苦，而未曾以我違物。且鳥不棲淵，魚不巢樹，未必解隨和讓之道，而各得其所宜者，亦猶我不奪物榮，物不妨我辱矣。”又作三不為篇，其一曰：“我欲偃文修武，身死名存。研石通道，祈井流泉。君旴在內，我身處邊。荊軻拔劍，毛遂捧盤。不為則已，為則不然。將恐兩虎共鬥，勢不俱全。永存今好，長縱來怨。是以反跡荒徑，息景柴門。”其二曰：“我欲刺股銼刀，懸頭屋梁。書臨雪采，牒映螢光。一朝鵬舉，萬裏鸞翔。縱任才辯，遊說君王。高車反邑，衣錦還鄉。將恐鳥殘以羽，蘭折由芳。籠餐詎貴，鉤餌難嚐。是以高巢林藪，深穴池塘。”其三曰：“我欲衒才鬻德，入市趨朝。四眾瞻仰，三槐附交。標形引勢，身達名超。箱盈綺服，廁富甘肴。飄揚弦管，詠美歌謠。將恐塵棲弱草，露宿危條。無過日旦，靡越風朝。是以還傷樂淺，非惟苦遙。”順神晤駭群，出言成錄，著集數卷。於時真法陵遲，俗尚諛諂，訥言敏行者為愚，巧詞令色者為智，廉潔正性，眾或致譏。故順履貞直之心，居危不亂，涅而不緇，可謂懷素風焉。有沙門行友者，誌行嚴正，才慧英悟，與順素交。因疾參候，順曰：“先民有言曰：‘古之學者為己，今之學者為人。’三覆斯言，一何可信。世人強求知解，而不欲修行。每思此言，良用淒咽！吾謂夷煩殄惑，豈直專在說經；以法度人，何必要登高座！授非其器，則虛失其功；學不當機，則坐生自惱。”友遂製息心論以對之，文甚宏冠。順曰：“觀弟此作，理如未盡。”友曰：“息心之論，應有數篇，謂顯觀述宗，釋疑成義。但以理玄詞密，非當世之所聞，故容與於靈津，戢鱗而未進。慨時哉之不遇，始絕弦於此耳。”順乃重說遺教，悲歎無已。先有沙門慧本者，逸亮高世僧也，思與順結山林之操；會順方學問，未暇允之。本獨謝時世，罔測所往。後每思之，言輒淒泫，曰：“本公若乘龍之遊，濯足雲表，吾雖攀戀，自恨縈身囂俗，升沉相異，徒為悲矣。且忘懷去來者，朝市亦江湖，眷情生死者，幽棲猶桎梏。苟其性之不失，不無居而不安。”其得誌慕情，為如此也。於時臥病連稔，自知不痊，遺文累紙，呈諸師友，而形同骨立，精爽逾健。旁問後事，順曰：“患身為穢器，暫舍欣然，魚鳥無偏，水陸何簡！然顧惟老母，宿緣業重，今想不得親別矣。若棄骸餘處，儻來無所見，有致煎惱。但死不傷生，古言可錄。順雖不孝，豈敢以身害母耶？既報不自由，可側柩相待。”遂令遜法師說法，領悟欣然，須臾卒於住寺，春秋三十，即唐武德元年八月十五日也。沙門行友著己知沙門傳，致序其事。友今被召弘福，充翻譯之選，建名時俗雲。