唐釋道宣撰
習禪六 本傳十三人 附見一人
唐鄧州寧國寺釋惠祥傳一
釋惠祥，姓周。十五出家，頭陀乞食，默自禪誦，不與眾同。人不知其道觀淺深，而高其遠度。聽三論，聞提婆護法之功，莫辭開腹之患，有心慕焉。遊諸法肆，見威儀不整者，謂人曰：“祥受戒後，住持此寺，令入律行。”年十九，染患三月，救療無征，夜中宴坐，歎曰：“大丈夫本欲以身從道，於末法中摧伏非法。如何此誌未從，為病所困？”將曉，有一人長丈餘，謂曰：“但誦涅槃，無愁不差。”至旦即誦，三日便瘳。當年誦通，卒其所望，進具聽律，鏡其文理。住寧國寺，常講四分及涅槃經，所以護法維持，不惜身命，諸有虧違，望風整肅。大業末，夏中因食，口中得舍利，不辯棄地，輒還在口，如是數四，疑是真身，砧槌不碎，遂聲鍾告眾，白黑鹹集，祥涕泣焚香，願降威力，須臾放五色光，異香遍郭。眾睹希有，屠獵改業，乃使市無肉肆。因與四眾起浮圖九級，高百餘尺，今見在。然其所食，日止一餐，不問多少，頓受不益。體貌肥白，可長八尺有餘，行路不識，莫不怪仰。刺史李升明至寺怪異，謂群官曰：“此道人膚容若此，日可應啖一羊。”語訖，覺手足不隨，乘馬失禦，諸官以實告之，便悔謝還複。大使權茂行至鄧州，又怪，升明曰：“此大德非凡。”具說往緣，茂不信，請將七日試以粗食，而膚色更悅，茂愧伏，悔先不信之罪。將終，手執經胡跪謂弟子曰：“吾今逝矣，汝好住持，無令絕滅。”又感異香盈郭。以大業末年八月卒，春秋七十，氣命雖絕，而胡跪執經如初。遠近奔赴，見其卓然，無不歎訝。
京師大莊嚴寺釋曇倫傳二
釋曇倫，姓孫氏，汴州浚儀人。十三出家，住修福寺，依端禪師。然端學次第觀，便誡倫曰：“汝係心鼻端，可得靜也。”倫曰：“若見有心，可係鼻端，本來不見心相，不知何所係也。”鹹怪其言，嗟其近學如何遠悟。故在眾末，禮悔之時隨即入定，大眾彈指，心恒加敬。後送缽上堂，未至中路，卓然入定，持缽不傾。師大深賞，異時告曰：“令汝學坐，先淨昏情，猶如剝蔥，一一重重剝卻，然後得淨。”倫曰：“若見有蔥，可有剝削，本來無蔥，何所剝也。”師曰：“此大根大莖，非吾所及，不敢役使。”進具已後，讀經禮佛，都所不為，但閉房不出，行住坐臥，唯離念心，以終其誌。次知直歲，守護僧物，約勒家人曰：“犬有別食，莫與僧粥。”家人以為常事，不用倫言，犬乃於前嘔出僧粥，倫默不及之。後又語令：“莫以僧粥與犬。”家人還妄答雲：“不與。”群犬相將於僧前吐出粥以示之，於時道俗鹹伏其敬慎。又有義學論士諍來問者，隨言即遣，無所罣礙。仁壽二年獻後亡背，興造禪室，召而處之，還即掩關，依舊習業，時人目之為“臥倫”也。有興善粲法師者，三國論首，無學不長，怪倫臥禪，言問清遠，遂入房與語，探究是非。倫笑曰：“隨意相審。”遂三日三夕法樂不眠。倫述般若無底，空華焰水，無依無主，不立正邪，本性清淨；粲乃投地敬之，讚歎：“心路無滯，不思議，乃如此也！”倫在京師，道俗請者相續，而機緣不一，悟迷亦多，雖善巧方便，令其醒悟，然各自執見，見我為是，故此妙理罕得廣流。有玄琬律師、靜琳法師，率門人僧伽、淨等往來受法，如此眾矣如魚子焉。武德末年，疾甚於莊嚴寺，傍看寂然。有問往生何處，答：“無盡世界。”又便寂然。僧伽以手尋其冷觸，私報人曰：“冷觸到膝，四大分離，亦應生苦。”倫曰：“此苦亦空。”問曰：“舍報雲何？”報曰：“我主四大鬥在已到屈膝，死後籧篨裹棄之，莫作餘事。”又曰：“打五更鍾未？”報曰：“未。”少時維那打鍾，看之已絕，年八十餘矣。諸門學等依言送於南山，露骸散於中野。有鮑居士者，名慈氏，弱年背俗，愛樂禪觀，生不妻娶，形無飾華。親承德音，調心養氣，守閑抱素，承倫餘業五十餘，年七十五矣。