大唐西明寺沙門釋道宣撰
護法上 本傳六 附見四
魏洛都融覺寺釋曇無最傳一
釋曇無最，姓董氏，武安人也。靈悟洞微，餐寢玄秘，少稟道化，名垂朝野，為三寶之良將，即像法之金湯。諷誦經論，堅持律部，偏愛禪那，心虛靜謐。時行汲引，鹹所推宗，兼博貫玄儒，尤明論道，故使七眾望塵，奄有繁鬧。最厭世情重，將捐四部，行施獎誨，多以戒禁為先，丞動物機，信用雲布。曾於邯鄲崇尊寺說戒，徒眾千餘，並是常隨門學。至四月三十日布薩行籌，依位授受，常計之外乃長六十。最居坐端，深怪其異，既無外眾，通夕懷疑。明旦重推，有人見從邯鄲城西而來者，並異倫大德，衣服正帖，翔步閑雅。亦有見從鼓山東麵而來，或於中路逢者，皆雲：“往赴崇尊，聽僧說戒。”如是數般節級，勘其年齒相扶、人數多少，洽滿六十焉。故知道會聖心，是幽靈遐降，竹林群隱，明非妄承。最德洽釋宗，屢當時望。後敕住洛都融覺寺，寺即清河文獻懌所立，廊宇充溢，周於三裏。最善弘敷導，妙達涅槃、華嚴，僧徒千人，常業無怠。天竺沙門菩提留支見而禮之，號為“東土菩薩”。嚐讀最之所撰大乘義章，每彈指唱善，翻為梵字，寄傳大夏，彼方讀者皆東向禮之為聖人矣。然其常以弘法為任。元魏正光元年，明帝加朝服，大赦，請釋、李兩宗上殿，齋訖，侍中劉騰宣敕，請諸法師等與道士論義。時清道館道士薑斌與最對論。帝問：“佛與老子同時不？”薑斌曰：“老子西入，化胡，佛時以為侍者。文出老子開天經，據此明是同時。”最問曰：“老子周何王而生？何年西入？”斌曰：“當周定王三年，在楚國陳郡苦縣厲鄉曲人裏，九月十四日夜生。簡王四年為守藏吏。敬王元年，年八十五，見周德陵遲，遂與散關令尹喜西入化胡，約斯明矣。”最曰：“佛當周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日滅度，計入涅槃，經三百四十五年始到定王三年，老子方生，生已年八十五。至敬王元年，凡經四百三十年，乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊，無乃謬乎！”斌曰：“若如來言，出何文紀？”最曰：“周書異記、漢法本內傳並有明文。”斌曰：“孔子製法聖人，當時於佛，迥無文誌，何耶？”最曰：“孔氏三備卜經，佛之文言出在中備。仁者識同管窺，覽不弘遠，何能自達。”帝遣尚書令元又宣敕：“道士薑斌論無宗旨，宜令下席。”又議：“開天經是誰所說？”中書侍郎魏收、尚書郎祖瑩就觀取經，大尉蕭綜、太傅李實、衛尉許伯桃、吏部尚書邢欒、散騎常侍溫子升等一百七十人讀訖奏雲：“老子止著五千文，餘無言說。臣等所議。薑斌罪當惑眾。帝時加斌極刑。西國三藏法師菩提留支苦諫乃止，配徒馬邑。最學優程舉，繼乎魏史，藉甚騰聲，移肆通國，遂使達儒朝士降階設敬，接足歸依，佛法中興，惟其開務。後不測其終。