宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門讚寧等奉 敕撰
義解篇第二之一（正傳二十一人附見七人）
唐京兆大慈恩寺窺基傳
釋窺基，字洪道，姓尉遲氏，京兆長安人也。尉遲之先與後魏同起，號尉遲部，如中華之諸侯國，入華則以部為姓也。魏平東將軍說六代孫孟都生羅迦，為隋代州西鎮將，乃基祖焉。考諱宗，唐左金吾將軍鬆州都督江由縣開國公。其鄂國公德則諸父也，唐書有傳。基母裴氏夢掌月輪吞之，寤而有孕。及乎盈月誕彌，與群兒弗類，數方誦習，神晤精爽。奘師始因陌上見其眉秀目朗，舉措疏略，曰：“將家之種，不謬也哉。脫或因緣相扣，度為弟子，則吾法有寄矣。”複念在印度時計回程次，就尼犍子邊占得卦甚吉，“師但東歸，哲資生矣。”遂造北門將軍，微諷之出家。父曰：“伊類粗悍，那勝教詔？”奘曰：“此之器度，非將軍不生，非某不識。”父雖然諾，基亦強拒。激勉再三，拜以從命，奮然抗聲曰：“聽我三事，方誓出家。不斷情欲、葷血、過中食也。”奘先以欲勾牽，後今入佛智，佯而肯焉。行駕累載前之所欲，故關輔語曰“三車和尚”。即貞觀二十二年也。一基自序雲：“九歲丁艱，漸疏浮俗。”若然者，三車之說，乃厚誣也。至年十七，遂預緇林。及乎入法，奉敕為奘師弟子，始住廣福寺。尋奉別敕選聰慧穎脫者入大慈恩寺，躬事奘師，學五竺語，解紛開結，統綜條然。聞見者無不歎伏。凡百犍度跋渠，一覽無差，寧勞再憶。年二十五，應詔譯經，講通大小乘教三十餘本。創意留心，勤勤著述，蓋切問而近思，其則不遠矣。造疏計可百本。奘所譯唯識論，初與昉、尚、光四人同受，潤色，執筆，撿文，纂義，數朝之後，基求退焉。奘問之，對曰：“夕夢金容，晨趨白馬，雖得法門之糟粕，然失玄源之醇粹，某不願立功於參糅。若意成一本，受責則有所歸。”奘遂許之。以理遣三賢，獨委於基，此乃量材授任也。時隨受撰錄所聞，講周疏畢。無何，西明寺測法師亦俊朗之器，於唯識論講場得計於閽者，賂之以金，潛隱厥形，聽尋聯綴，亦疏通論旨。猶數座方畢，測於西明寺鳴椎集僧，稱講此論。基聞之，慚居其後，不勝悵怏。奘勉之曰：“測公雖造疏，未達因明。”遂為講陳那之論，基大善三支，縱橫立破，述義命章，前無與比。又雲，請奘師唯為己講瑜伽論，還被測公同前盜聽，先講。奘曰：“五性宗法，唯汝流通，他人則否。”