宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門讚寧等奉 敕撰
義解篇第二之二（正傳十四人附見五人）
周洛京佛授記寺法藏傳（大儀）
釋法藏，字賢首，姓康，康居人也。風度奇正，利智絕倫，薄遊長安，彌露鋒穎，尋應名僧義學之選。屬奘師譯經，始預其間，後因筆受、證義、潤文，見識不同而出譯場。至天後朝，傳譯首登其數。實叉難陀齎華嚴梵夾至，同義淨、複禮譯出新經。又於義淨譯場，與勝莊、大儀證義。昔者敦煌杜順傳華嚴法界觀，與弟子智儼講授此晉譯之本。智儼付藏，藏為則天講新華嚴經，至天帝網義十重玄門、海印三昧門、六相和合義門、普眼境界門，此諸義章皆是華嚴總別義網，帝於此茫然未決。藏乃指鎮殿金獅子為喻，因撰義門，徑捷易解，號金師子章，列十門總別之相，帝遂開悟其旨。又為學不了者設巧便，取鑒十麵，八方安排，上下各一，相去一丈餘，麵麵相對，中安一佛像，燃一炬以照之，互影交光。學者因曉刹海涉入無盡之義。藏之善巧化誘，皆此類也。其如宣翻之寄，亦未能舍，蓋帝王歸信緇伍所憑之故。洎諸梵僧罷譯，帝於聖曆二年已亥十月八日，詔藏於佛授記寺講大經，至華藏世界品，講堂及寺中地皆震動，都維那僧恒景具表聞奏。敕雲，“昨請敷演微言，闡揚秘賾。初譯之日，夢甘露以呈祥；開講之辰，感地動以標異。斯乃如來降跡，用符九會之文；豈朕庸虛，敢當六種之震。披覽來狀，欣惕於懷”雲。其為帝王所重，實稱非虛，所以華嚴一宗付授澄觀，推藏為第三祖也。著般若心經疏，為時所貴，天下流行。複號康藏國師是歟！
唐荊州玉泉寺恒景傳
釋恒景，姓文氏，當陽人也。貞觀二十二年敕度，聽習三藏，一聞能誦，如說而行。初就文綱律師隸業毗尼，後入覆舟山玉泉寺，追智者禪師習止觀門。於寺之南十裏別立精舍，號龍興是也。自天後、中宗朝，三被詔入內供養為受戒師。以景龍三年奏乞歸山，敕允其請。詔中書、門下及學士於林光宮觀內道場設齋。先時追召天下高僧兼義行者二十餘人，常於內殿修福，至是散齋，仍送景並道俊、玄奘各還故鄉。帝親賦詩，學士應和，即中書令李嶠、中書舍人李乂等數人。時景等捧詩振錫而行，天下榮之。景撰順了義論二卷、攝正法論七卷、佛性論二卷。學其宗者，如渴之受漿。至先天元年九月二十五日卒於所住寺，春秋七十九。弟子奉葬於寺之西原也。