宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門讚寧等奉 敕撰
義解篇第二之三（正傳十四人附見六人）
唐京師崇福寺惟愨傳一（慧震 弘沇）
釋惟愨，俗姓連氏，齊大夫稱之後，本憑翊人，官居上黨，為潞人也。九歲割愛，冠年納戒。母氏昆弟歸於法門，故愨從其受教，瀾漪內湛，葳蕤外發。嗜學服勤，必無倦色。乃辭渭陽，尋師隸業，或經筵首席，或論集前驅，或參問禪宗，或附麗律匠。其誌淵曠，欲皆吞納之。年臨不惑，尚住神都，因受舊相房公融宅請。未飯之前，宅中出經函雲：“相公在南海知南銓，預其翻經，躬親筆受首楞嚴經一部，留家供養。今筵中正有十僧，每人可開題一卷。”愨坐居第四，舒經見富樓那問生起義，覺其文婉，其理玄，發願撰疏，疏通經義。及歸院，矢誓寫文殊菩薩像，別誦名號，計一十年，厥誌堅強，遂有冥感，忽夢妙吉祥乘狻猊自愨之口入。由茲下筆，若大覺之被善現談般若焉。起大曆元年丙午也。及將徹簡，於臥寐中見由口而出，在乎華嚴宗中文殊智也。勒成三卷，自謂從淺智中衍出矣。於今盛行。一說楞嚴經初是荊州度門寺神秀禪師在內時得本，後因館陶沙門慧震於度門寺傳出，愨遇之，著疏解之。後有弘沇法師者，蜀人也，作義章，開釋此經，號資中疏。其中亦引震法師義例，似有今古之說，此岷蜀行之，近亦流江表焉。
唐京師千福寺懷感傳
釋懷感，不知何許人也。秉持強悍，精苦從師，義不入神，未以為得。四方同好就霧市焉，唯不信念佛。少時徑生安養，疑冰未冸，遂謁善導，用決猶豫。導曰：“子傳教度人，為信後講，為渺茫無詣？”感曰：“諸佛誠言，不信不講。”導曰：“若如所見，令念佛往生。豈是魔說耶？子若信之，至心念佛，當有證驗。”乃入道場三七日，不睹靈瑞。感自恨罪障深，欲絕食畢命。導不許，遂令精虔，三年念佛。後忽感靈瑞，見金色玉毫，便證念佛三昧。悲恨宿垢業重，妄構眾愆，懺悔發露，乃述決疑論七卷（即群疑論是也）。臨終，果有化佛來迎，合掌麵西而往矣。