宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門讚寧等奉 敕撰
感通篇第六之一（正傳十五人附見三人）
後魏西涼府檀特師傳
釋檀特師者，一名慧豐，不知何許人也。身雖剃染，率略無檢製，飲酒啖肉，語默無常。逆論來事，後必如言。居於武威，肆意狂逸。時宇文仲和為刺史，請之入州，曆觀廄庫，乃雲：“何意畜他官物邪？”仲和不諭其旨，怒之，不令在城。未幾，仲和拒不受代，朝廷令獨孤信擒之。仲和身死，資財沒官。周文聞之，降書召之。檀特至岐州，會齊神武來寇玉壁，檀特曰：“狗豈能到龍門邪？”神武果不至龍門而還。侯景未叛東魏之前，忽捉一杖，杖頭刻為獼猴形，令其麵常向西，日夜弄旃。又索一角弓牽挽之。俄而侯景啟降，尋複背叛歸梁，皆可征驗。至大統十七年春初，忽著一布帽。周文左右驚問之。檀特曰：“汝亦著，王亦著也。”至三月而魏文帝崩。複取一白絹帽戴之，左右複問之，檀特曰：“汝亦著，王亦著也。”未畿丞相夫人薨。後複戴，問對同前，尋丞相第二子武邑公薨。其事驗多如此也。俄而病卒，周文命葬之。
後魏晉陽河禿師傳
釋河禿師者，不詳何許人也。魏孝昌中，於晉陽市肆間行往，乍愚乍智，作沙門形。時人不測，止呼為河禿師。及齊神武誕第二子洋，文宣帝也，武明太後見家貧甚，與親戚言及家計，正憂饑凍死耳。洋方生數月，尚未能言，欻言曰“得活”，二字分明。太後左右大驚，而不敢言，謂為妖怪。時傳禿師神異，射事多中，巧誘而至。太後意占其兒子早言為怪，乃遍見諸子，文襄魏永熙後旁以祿位曆問之，至洋再三舉手，指天而已，口無所言。若諸子，皆別無舉措矣。後不測其終。
陳新羅國玄光傳
釋玄光者，海東熊州人也。少而穎悟，頓厭俗塵，決求名師，專修梵行。迨夫成長，願越滄溟，求中土禪法。於是觀光陳國，利往衡山，見思大和尚，開物成化，神解相參。思師察其所由，密授法華安樂行門。光利若神錐，無堅不犯，新猶劫貝，有染皆鮮。稟而奉行，勤而罔忒，俄證法華三昧，請求印可。思為證之：“汝之所證，真實不虛，善護念之，令法增長。汝還本土，施設善權，好負螟蛉，皆成蜾蠃。”光禮而垂泣，自爾返錫江南。屬本國舟艦附載，離岸時，則彩雲亂目，雅樂沸空，絳節霓旌，傳呼而至。空中聲雲：“天帝召海東玄光禪師。”光拱手避讓，唯見青衣前導，少選入宮城，且非人間官府。羽衛之設也，無非鱗介，參雜鬼神。或曰：“今日天帝降龍王宮，請師說親證法門，吾曹水府，蒙師利益。”既登寶殿，次陟高台，如問而談，略經七日。然後王躬送別，其船泛洋不進。光複登船，船人謂經半日而已。光歸熊州翁山，卓錫結茅，乃成梵刹。同聲相應，得法者蟄戶爰開；樂小回心，慕膻者蟻連倏至。其如升堂受莂者一人，入火光三昧一人，入水光三昧二人，互得其二種法門。從發者彰三昧名耳。其諸門生，譬如眾鳥附須彌山，皆同一色也。光末之滅，罔知攸往。南嶽祖構影堂，內圖二十八人，光居一焉。天台國清寺祖堂亦然。