宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門讚寧等奉 敕撰
感通篇第六之二（正傳二十一人附見八人）
唐嵩嶽破灶墮傳
釋破灶墮者，不知何許人也。天後之世，參事嵩嶽安禪師，號老安是歟。通徹禪法，逍遙弗羈，恒理求而不見其前，別塗取而莫趨其後，嚐遇巫氏能與人醮灶祓禳，若漢武之世李少君，以祠灶可以致物同也。凡其解奏之時，往往見鬼物形兆，閭裏迭畏，傳於眾多，殺少牢以祭之者交午。重其主灶，乃幡蓋擁之，秘而罕睹焉，揚子所謂靈場之威宜夜矣乎？時墮詣之，始勸巫者，終為神說法已，告雲：“我聞師教，決定生天。”乃現其形，禮辭且曰：“蒙師提耳，獲益彌深，得生殊勝天。”言訖而隱，其灶即神祠也，隨而瓦解，自然破落，非人力也。遐邇驚駭，此師素不稱名，由此全取他名，號破灶墮也。
唐嵩嶽閑居寺元珪傳
唐廬江灊山天柱寺惠符傳
釋惠符，姓戚氏，越州諸暨人也。登其弱冠，勇氣過人，角力馳逐，無能及者。然其任俠，且厭在家，忽投香嚴寺，矯跡柔心，淳淑頓變。納法之後，練行孤標。每夜沿山據草座，安禪不動。複研尋經論，見潛縣之霍山，昔漢武嚐徙南嶽之祭於此，極成勝境。其中天柱寺可以棲神，乃結庵居焉。無幾，有巨蛇張口，毒火焱焱。符徐語之曰：“汝尋宿債，吾可噬也。不然，洗身定意，如運業通，來為受戒。”斯須，弭按蜿蜒而去，果化成人形，來求出家。符為之落發，披衣受訖，禮辭而退。後被告符私度，具以實對辯。符雲：“若私度有愆，甘聽其罪。”官吏知非常而縱之。符凡見瘡癤膿流，皆咒之則差。至開元十八年，無疾而終。乃從火葬，見骨節相連之狀焉。
唐長安西明寺惠安傳
釋惠安，未詳何許人也。神龍中遊於京兆，抑多先見。時唐休璟既立邊功，貴盛無比。安往造焉，曰：“相公，甚美必有甚惡。將有大禍，且不遠數月，然可攘去。”休璟素知安能厭勝，諾而拜之。安曰：“更無他術，但奉一計耳。豈非注擬官品，出乎陶治中？請選一有才幹者用為曹州。”因得張君，本京官，即日升之宮讚，相次作守定陶，委之求二犬，可高數尺而神俊者。張君到任，銳意精求，得二犬如其所求以獻之。休璟大悅，召安視之，曰：“極善。”後旬餘，安卻來曰：“事在今夕，願相君嚴為警備。”遂留安宿。是夜休璟坐於堂之前軒，命左右十數輩執弧操矢，立於榻之隅。休璟與安共處一榻，至夜分。安笑之曰：“相君之禍免矣。可以就寢。”休璟喜而謝之，遂撤左右俱寢。迨曉，安呼休璟可起矣。問安曰：“二犬何所用乎？”遂尋其跡，至園中，見一人仆地而卒。視其頸有血焉，蓋為物所齧者。又見二犬在大木下，仰視之，一人袒而匿身。休璟驚且詰之，其人泣而指死者曰：“某與彼俱賊也，昨夕偕來，欲害相國，蓋遇此二犬環而且吠。彼為所噬，既殞。某藏匿為地，天網所羅，為犬蹲守，今甘萬死。”且命縛之，曰：“此罪固當死，然非某心也，乃受製於人耳。”乃釋之，賊拜泣而去。休璟拜謝安曰：“非吾師，不然死於二夫之手矣。”安曰：“此相國之福，豈所能為哉？”又休璟表弟盧軫在荊門，有術士告之曰：“君將有災，當求善禳厭者，或能免矣。”軫知安奇術清行，為時所重，致書於休璟。安即與一書曰：“事在其中耳。”及書達江陵而軫已卒，其家開其書，徒一幅空紙焉，殊無一字。休璟益重之。後數年遁去，罔知所之。