宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門讚寧奉 敕撰
感通篇第六之五（正傳十三人附見五人）
後唐韶州靈樹院如敏傳
釋如敏，閩人也。始見安禪師，遂盛化嶺外，誠多異跡。其為人也，寬綽純篤，無故寡言，深憫迷愚，率行激勸。劉氏偏霸番禺，每迎召敏入請問，多逆知其來，驗同合契。廣主奕世奉以周旋，時時禮見，有疑不決，直往詢訪。敏亦無嫌忌，啟發口占，然皆準的，時謂之為乞願，乃私署為知聖大師。初敏以一苦行為侍者，頗副心意，呼之曰所由也。一日，隨登山脊間，卻之，潛令下山，回顧見敏入地焉。苦行隱草中覆其形，久伺之乃出，往迎之，問曰：“師焉往乎？”曰：“吾與山王有舊，邀命言話來。”如是時或亡者，乃穴地而出，嚴誡之曰：“所由無宜外說，泄吾閑務。”後終於住院，全身不散。喪塔官供，今號靈樹禪師真身塔，是歟！
係曰：靈樹如遇大安，必壽臘綿長，出人常限。疑此亦所聞異辭矣。
後唐天台山全宰傳
釋全宰，姓沈氏，錢塘人也。孩抱之間，不喜葷血，其母累睹善征，勸投徑山法濟大師削染。及修禪觀，亭亭高竦，不雜風塵，慕十二頭陀以飾其行，諺曰宰道者焉。迨乎諸方參請，得石霜禪師印證，密加保任，入天台山暗岩，以永其誌也。伊岩與寒山子所隱對峙，皆魑魅木怪所叢萃其間。宰之居也二十餘年，惡鳥革音，山精讓窟。其出入經行，鬼神執役，或掃其路，或侍其旁，或代汲泉，或供采果，時時人見，宰未嚐言。後天成五年，徑山禪侶往迎歸鎮國院居，終於出家本院焉。
晉巴東懷浚傳
釋懷浚者，不知何許人。其為僧也，憨而且狂，乃逆知未兆之事，其應如神。乾寧中，無何至巴東。浚且能草聖，筆法天然，或於寺觀店肆壁書佛經道法，以至歌詩鄙俚之詞，靡不集其筆端矣。與之語，阿唯而已。裏人以神聖待之。刺史於公患其惑眾，係獄詰之，乃以詩通狀辭，意在閩川之西東，然章句靡麗，州將異而釋之。又詳其旨，疑在海中，得非杯渡之流乎？行旅經過，必維舟而謁焉，辯其上下峽之吉凶，貿易經求物之利鈍。客子懇祈，唯書三五行，終不明言，其事微密驗。時荊南大校周崇賓謁之，書遺曰：“付皇都勘。”爾後入貢，因王師南討，遂縶南府，終就戮也。押牙孫道能謁之，書字曰“付竹林寺”。其年物故，營葬於古竹林寺基也。皇甫鉉知州，乃畫一人荷杖，一女子在旁。尋為取民家女，遭訟，錮身入府矣。有穆昭嗣者，波斯種也，幼好藥術，隨父謁之，乃畫道士乘雲提一匏壺，書雲“指揮使高某牒衙推”，穆生後以醫術有效，南平王高從誨令其去道從儒，簡授攝府衙推。屬王師伐荊州，浚乃為詩上南平王曰：“馬頭漸入揚州路，親眷應須洗眼看。”是年高氏輸誠於淮海，遂解重圍。其他異跡多此類也。嚐一日題庭前芭蕉葉雲：“今日還債業，州縣無更勘窮。”往來多見，殊不介意。忽為人所害，身首異處，刺史為其茶毗焉。