皇明天台山慈雲禪寺沙門釋如惺撰
解義篇第二之三（正傳十四人附見十四人）
蘇州嘉定淨信寺沙門釋祖儞傳一（石室瑛 竹屋淨）
釋祖儞，字日章，別號用拙，蘇州常熟張氏子。祝發後東遊四明，時我庵無公住延慶，石室瑛公居育王，皆待以忘年。後嗣法於竹屋淨法師，出世永定教寺。繼遷昆山廣孝、嘉定淨信，而主教吳下垂五十年。洪武初，預選高行，有旨就天界寺說法，上數召入禁中，奏對稱允，加賜慈忍法師之號。後賜歸故裏終焉。
寧波普陀寺沙門釋行丕傳二
釋行丕，字大基，寧波鄞縣人也。宗說兼通，行解相應，蔚為時之名僧。初由天台佛隴升主寶陀，匡眾說法，恢複產業而振興叢席。洪武庚戌，春正月，部使者贛州劉君承直與師抱杖西東遊。使者曰：“此清淨境也，蓋為亭。”師乃建清淨境亭於寺之南嶺上，從三十尺，衡如之，左倚山，右入潮，音洞學士宋景濂為記。
鬆江興聖寺沙門釋原真傳三
釋原真，號用藏，鬆江上海朱氏子也。出家受具興聖寺，傳天台教觀。戒行高潔，博極群書，精修法華、彌陀懺法。暇則書法華諸經，隨緣演說，禪坐達旦。洪武乙醜微疾，索浴，書偈告眾曰：“四十二年，無作無修。有生有滅，大海一漚。真歸無歸，心空淨遊。”趺坐泊然而終。
杭州上天竺寺沙門釋慧日傳四（柏子庭）
十六年，退隱於會稽岩壑間，人無識者。元相達識帖穆爾遣使，物色得之，力請還山。凡兩住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年，詔赴蔣山佛會，命禮部給饌。明日召見奉天殿，百僚鹹集，僧若魚貫。惟師臘最高，朱顏白眉班居前列。上親問升濟沉冥之道，師備奏稱旨。太祖顧謂僧眾曰：“邇來學佛者，惟飽餐優遊沉薶歲月，如金剛、楞伽、心經皆攝心之要與，何不研窮其義？今有不通者當質諸白眉法師。”自後召見，太祖但以白眉呼之，而不名也。嚐與別峰同法師、金碧峰禪師輩賜食禁中，因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所，不可從廢，太祖命就天界，別建室廬，以存其跡，詔即開山說法。五年孟春複於鍾山建水陸大齊，命師說毗尼戒，太祖親率百僚臨聽。事竣辭歸上竺，謝院事，日修彌陀懺以臻淨業。十二年秋七月，一夕夢青蓮花生方池中，芬芳襲人，寤告眾曰：“吾生淨土之祥見矣，於人間世殆不遠乎。”後四日，趺坐合爪而寂。世壽八十九，僧臘七十三。越十日，奉全身藏於寺之西峰妙應塔院。師生軀幹修偉，眉長寸餘，目睛閃閃射人，而人無老少見師入城，鹹呼曰：“我白眉和尚來也。”爭持香花以散其上。師麵嚴冷，言不妄發，嚐對王公大臣未出一軟媚語。至於誘引後學，其辭色溫如春曦，故人多悅從其學。嗣法有思濟、行樞、允鑒、允忠、良謹、普智、文會、元秀、景梵等若幹人。