在所有曾見過成吉思汗的宗教學者中，隻有年輕的道家弟子李誌常得益最多、活得最久，但注定要以最殘酷的方式死去。他的教派在阿富汗與成吉思汗會麵之後得到迅速發展，李誌常已成為道教最受尊敬的人物。他出版了一本關於他與成吉思汗之間論道的書。因為他與這位征服者的親密關係，他備受很多年輕的蒙古人尊崇。
1251年，蒙哥汗任命李誌常掌管蒙古人統治下的所有道教機構，並傳喚他到哈喇和林。蒙哥汗想要一舉完成兩件事。他希望給人一種印象，自己是忠實於成吉思汗並遵守他的法律的，邀請一位以前曾與他的祖父共事的人將有助於實現這一目標。同時，他試圖在他相互脫節、雜亂無章的帝國的各個環節鞏固權力，把李誌常召到汗廷對加強新的中央集權製政府對宗教團體的控製至關重要。
雖然哈喇和林貴為蒙古帝國的首都，但李誌常來到這裏，發現它並不比一個用土牆圍起來的草原村莊大多少。
蒙古精英寧願住在城外空地上搭起的自家蒙古包裏，因此他們中沒有一個人真正住在城裏。哈喇和林是侍者生活的地方，為汗廷服務的官僚和工匠住在那裏。首都有一個漢人工匠居民區、一個穆斯林市場區，另一個用於儲藏物品，還有一個長長的倉庫裝滿了貢品和寶藏。盡管缺乏宏偉的建築，看上去也不是很美，但哈喇和林卻有許多崇拜場所，生動地體現了成吉思汗的宗教寬容政策。法國特使威廉·魯布魯克和李誌常差不多同時抵達哈喇和林，據他說，他看到了十二座宗教建築，包括一座教堂和兩個清真寺。城裏也有道家、儒家和佛教寺廟。
盡管存在這些宗教機構，而且他母親還是基督徒，但蒙哥汗和他的兄弟們卻依賴傳統的薩滿。新汗和他的宮廷大部分時間住在草原上用氈毯圍成的蒙古包裏，遠離有著眾多神靈的封閉的都市。中華、歐洲和穆斯林世界來訪的宗教代表們經常嘲笑蒙古汗廷依賴這些巫師和算命先生。[531]威廉頗不以為然地寫道：“其人民和政府依賴占卜。”蒙哥汗告訴他：“他(神)賜給我們占卜師，我們按照他們的話行事，我們過得平平安安。”[532]威廉證實：“占卜家說的任何話，都必須馬上去做。”薩滿“預測做任何一件事的吉凶，因此如無他們的允許，蒙古人就不調集軍隊或進行戰爭”。[533]