一轉眼，已經到第十四章了。
不知道之前哪位哲學家，以及他們的哪些觀點，給你留下了深刻印象？
其實如果按照曆史階段分的話，我們的哲學家的故事，已經進入“希臘化時期”了。
什麽是“希臘化時期”？
我們之前提到過，亞曆山大大帝的馬其頓王國崛起之後，古希臘原有的城邦政治和社會秩序都受到了衝擊，連續不斷的戰爭打破了人們平靜的生活，道德敗壞的情況也讓很多人感到悲觀；另一方麵，古希臘文化與其他文化之間的交流也變多了，與柏拉圖、亞裏士多德同時代的第歐根尼是哲學轉折時期的代表人物，他以憤世嫉俗的形象出現在世人麵前。
這也就意味著，很多哲學家不再關心宇宙和世界的規律，也不再追問國家的前途，而是想搞清楚關於心靈的問題——一個人在動**、混亂的社會中，怎樣才能找到真正的幸福呢？
這個時候，就出現了兩個影響很大的學派，一個叫伊壁鳩魯學派，一個叫斯多葛學派，兩派人的觀點針鋒相對，各自都有不少支持者。
這一章，我們就先來說說伊壁鳩魯學派的創始人，伊壁鳩魯。
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先來說說“幸福指數”這個詞。
也許你在媒體上經常會看到“幸福指數”這個詞：人們會列出許多影響幸福感的因素，比如受教育程度、收入高低、生活便捷程度和人際關係情況等。
那麽幸福是可以像數學公式那樣被計算出來的嗎？人怎樣才算是幸福的呢？
早在兩千多年前，我們的伊壁鳩魯先生就在思考這個問題了。
他認為：“快樂是幸福生活的本源和目的。”
你可別以為這句話很容易理解，實際上這個觀點使伊壁鳩魯被人誤解了好多年，甚至遭受了人身攻擊。
伊壁鳩魯出生在希臘的海外殖民地薩摩斯島，他的父母都是雅典人，父親是教師，母親是一名巫師，一家人過著普通人的生活。伊壁鳩魯在18歲時回到雅典，後來又因為雅典人被馬其頓人趕出薩摩斯島而隨家人一起去了小亞細亞地區。30多歲的時候，他又回到雅典，購買了一個花園，建立了自己的學校。伊壁鳩魯的學說吸引了很多人，他的追隨者中有很多是社會底層人士，甚至還有奴隸和妓女，伊壁鳩魯跟這些人都保持著良好的友誼。