上一章我們介紹了善於觀察而又感性的恩培多克勒。
今天我們要講的這位哲學家，與恩培多克勒有著千絲萬縷的關係，因為他們都屬於愛利亞學派，其實算是師兄弟。你們還記得這個學派嗎？沒錯，就是巴門尼德開創的哲學學派。
巴門尼德旗幟鮮明地反對赫拉克利特關於“世界流變”的觀點，認為世界是不變的。恩培多克勒把老師的觀點稍微折中了一下，提出“有些東西在變，而有些東西不變，世界是多元的”。
而這一章我們要介紹的這位哲學家，比恩培多克勒的思考更進了一步。他的名字叫阿那克薩哥拉。
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說起這位阿那克薩哥拉，就不得不提起另一個哲學學派——米利都學派。
不知道你們還記得米利都學派的創始人是誰嗎？沒錯，就是我們稱之為“古希臘哲學起源”，也是我們開篇就介紹的第一位古希臘哲學家——認為“水是萬物之源”的泰勒斯。
阿那克薩哥拉雖然是愛利亞學派，但他也向米利都學派的阿那克西米尼學習過一段時間——阿那克西米尼是泰勒斯的學生阿那克西曼德的學生，也就是泰勒斯的徒孫。
泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼這師徒三代，被稱為“米利都三傑”。
泰勒斯認為世界的本原是水，他的學生阿那克西曼德把萬物的本原稱為“阿派朗”(apeiron)，有人把它翻譯成“無定形”，意思是沒有固定形狀、性質和界限的東西。而泰勒斯的徒孫阿那克西米尼說萬物的本原是“氣”，萬事萬物都是由氣的聚散形成的——火是稀薄的氣，水是凝聚的氣，土是凝聚再凝聚的氣，連靈魂也是氣。
米利都學派和愛利亞學派有一個觀點是針鋒相對的——前者認為世界的本原雖然單一，但是運動的，但後者認為世界的本原是不會變的。