銀臥鹿共有5隻，其中1、2、3號為雌鹿，4號為雄鹿，還有1件雄鹿借展於陝西曆史博物館。
國寶小檔案
年代：戰國(公元前475—公元前221年)
尺寸：通高8.5厘米，長10厘米
出土地：陝西省神木市大保當鎮納林高兔村戰國匈奴王族墓
館藏地：神木市博物館
供圖：神木市博物館
主講人：王娜
銀臥鹿共有五隻，三雌兩雄，通高8.5厘米，長10厘米，製作使用了圓雕手法。它們昂首前視，兩耳豎立，四肢屈曲跪地，尖尖的蹄子很突出，形狀如柳葉一般。其中兩隻雄鹿的頭部都長有彎曲狀的雙角，並向身後傾斜；每隻角都分為五叉，是單獨鑄造好之後再插入鹿的頭部。它們出土於陝西省神木市大保當鎮納林高兔村戰國晚期的匈奴王族墓中，同時被發現的還有鷹嘴金怪獸、銀虎、銅虎牌飾、刺蝟頭杆飾等，都是國家一級文物。
“鹿身”承載的文化寓意
這組銀臥鹿，不僅造型優美流暢、鍛造手法高超，同時還融入了深刻的文化寓意及內涵。在古人的文化體係中，鹿一直有著豐富的文化寓意。我們比較熟悉的是，鹿象征著愛情，曾作為一種與婚姻相關的禮物。而古人早有婚禮納徵，用鹿皮為贄的風俗。同時，鹿在中國古人的日常生活，甚至社會政治活動中都占有重要的地位。在《管子》一書中有記載：齊桓公八年，管仲請示齊桓公說：“‘諸侯之禮，令齊以豹皮往，小侯以鹿皮報。齊以馬往，小侯以犬報。’桓公許諾，行之。管仲又請賞於國，以及諸侯。”這表明在春秋時期，鹿皮甚至是國家與諸侯之間交往的重要禮物。既然鹿皮在上層階級的政治活動中都能夠作為禮品被用於饋贈，那麽它在民間婚禮中作為禮物出現，自然是極隆重和貴重的。
現代學者經過研究還發現，早在遠古時代，鹿已成為人們崇拜的對象。《山海經·南山經》中記載了名為“鹿蜀”的馬形虎紋、白頭赤尾，鳴聲如歌謠的怪獸，人們佩戴它的皮毛可繁衍子孫。這種原始的鹿崇拜進一步表明，古人之所以會有婚禮納徵，用鹿皮為贄的風俗，除了鹿皮珍貴、實用，還與鹿所具有的可以繁衍子孫的象征性意義有著極大的關係。