2. 共工
相傳共工也是人麵蛇身，其證如下：
共工人麵蛇身朱發。（《大荒西經》注引《歸藏·啟筮篇》）
共工，天神，人麵蛇身。（《淮南子·墬形篇》高注）
西北荒有人焉，人麵朱髴（發），蛇身人手足，而食五穀，禽獸頑愚，名曰共工。（《神異經》）
此外又有三個旁證：
（1）共工氏之子曰句龍。《左傳·昭二十九年》蔡墨曰：“共工氏有子曰句龍，為後土。”
（2）共工氏之臣人麵蛇身。《海外北經》曰：“共工之臣曰相柳氏……九首人麵蛇身而青。”《大荒北經》曰：“共工臣名曰相繇，九首蛇身自環。”郭璞說相繇即相柳。《廣雅·釋地》曰：“北方有民焉，九首蛇身，其名曰相繇。”
（3）共工即雄虺。《天問》：“康回馮怒，墬何[11]以東南傾？”王《注》曰：“康回，共工名也。”“康”與“庸”俱從“庚”聲，古字通用，故《史記·楚世家》“熊渠……乃立其長子康為句亶王”，《索隱》引《世本》“康”作庸，秦《詛楚文》“今楚王熊相康回無道”，董逌釋作“庸回”。《天問》之“康回”即《堯典》之“庸違”。不過《堯典》那一整段文字似乎從未被讀懂過。原文如下：
帝曰：“谘疇[12]若予采。”
驩兜曰：“都共工方鳩僝（栫）功。”
帝曰：“籲！靜言庸違（回），象（潒）恭（洪）滔天。”
帝曰：“谘四嶽。湯湯洪水方割（害）[13]，懷山襄（囊）陵，浩浩滔天。下民其谘，有能俾乂？”
僉曰：“於！鯀哉。”
《周語》下靈王太子晉說：“昔共工氏……壅防百川，墮高堙庳，以害天下……禍亂並興，共工用滅。其在有虞，有崇伯鯀，播其**心，稱遂共工之過。”《堯典》的話完全可與《周語》相印證。“僝”當讀為栫，《說文》曰：“以柴木壅水也。”“方鳩栫功”即《周語》之“壅防百川”[14]。“象”是“潒”之省，“潒”即“**”字。“恭”當從“水”作“恭”，即“洪”之別體。“滔天”即下文之“浩浩滔天”，指洪水。“潒洪滔天”即《淮南子·本經篇》所謂“共工振滔洪水，以薄空桑”，《周語》之“害天下”亦指此而言[15]。“庸違”當從《左傳·文十八年》《論衡·恢國篇》《潛夫論·明暗篇》《吳誌·陸抗傳》作“庸回”。但自《左傳》以來，都將“庸回”解為“用邪”，《史記·五帝本紀》也譯為“用僻”，實在是大錯。（向來解釋下句“象恭滔天”的各種說法，也極可笑。）實則“庸回”是“潒洪滔天”的主詞，正如“共工”是“方鳩栫功”的主詞，庸回與共工是一個人。《天問》《招魂》都有“雄虺九首”之語，郝懿行說就是《山海經》“九首蛇身”的相柳，很對。其實共工之臣與共工還是一樣，相柳九首，共工也可以九首。“雄虺”與“庸回”聲近，“雄虺九首”就是共工。共工人麵蛇身，所以又稱雄虺。“庸回”是“雄虺”的聲假字，“康回”則是“庸回”的異文。