西西裏島和意大利南部體現出銅器時代文化的另一方麵，在這些文化中，岩洞墓或石棺墓中包含有私人的飲用設備和金屬武器，並顯示出更廣泛的聯係。來自這一階段末期的卡斯泰盧喬墓地裏用浮雕裝飾的骨牌，與愛琴海和特洛伊地區的都有相似之處；但它們出自當地的岩洞墓類型，砌板上飾有螺旋形浮雕。他們的陶器，用彩繪的幾何圖案裝飾；不過，固定把手和凹底形狀的金屬杯，顯示出愛琴海習俗的影響。在意大利南部的戈多、中部的利納多尼，以及北部的雷梅戴羅，岩洞墓或豎穴墓墓地中的單人墓，都隨葬有飲用設備和武器，或為銅匕首，或為長石箭鏃和矛頭，還有罕見的戰斧，以及不經常出現的銀飾。這些遺物表明，意大利通過阿爾卑斯山口，與愛琴海和中歐都有廣泛的聯係。在阿爾卑斯山周邊，梵爾卡莫尼卡山穀的岩畫、瓦萊達奧斯塔穀地中（覆蓋著犁痕）豎石雕像的儀式背景，以及恰好橫跨阿爾卑斯山的瑞士錫安附近的佩蒂特-查瑟爾遺址，都展示了兩世代的雕刻品：第一世代刻有項鏈，比如巴黎盆地和法國南部米迪的圖案；第二世代刻有男性裝備，比如裝飾腰帶和銅螺旋掛件，有時還刻有匕首和弓。這裏透露了描繪對象的轉變，從古老歐洲和遙遠西方的女性的“母親神”雕像，轉變為與勇士價值觀相關的新的男性特征。在隨後的世界中，後一種價值觀將占優勢。
再往東，在另一個地中海島嶼上，這些價值觀持續了更長時間。新石器時代的克裏特島是一個相對獨立的群落，以克諾索斯的一個大型中心為主導，但克裏特島卻生產出了自己的各種彩陶和女性小雕像。最初這裏沒有受到東南歐其他地區使用金屬社群發展的影響，隨著安納托利亞新的農耕技術和偏好的到來，以及隨後在島際間交換體係中的新作用，它的文化發生了變化。隨著來自敘利亞的乘船遠航，與地中海東部的聯係得到加強，克諾索斯和其他地點逐漸發展成為參與先進社會城市交流的宮殿中心。然而，它的宗教生活和儀式仍然以女性神靈為中心，這一方麵繼續滲透到它的生活和藝術當中。