麵對先是馬其頓人、後是凱爾特人的進攻，當地的色雷斯人似乎已經盡可能多地埋藏了他們的貴重物品——在保加利亞的西北部和中北部，陸續發現了許多窖藏的公元前4世紀的銀製裝飾品。這個地區尚存的凱爾特突襲時期的銀器藝術品之一，是在本地製造的貢德斯初普大釜。在日德蘭半島發現的這個謎一樣的大釜，在許多方麵都囊括了我們理解色雷斯人、達契亞人和斯基泰人社會的全部問題。簡言之，這些社會並沒有牢固的界限。一方麵，它們存在於一個發展中的世界體係中，具有許多共同的要素和較長的存續時間範圍；另一方麵，它們是由眾多小型的、地方性的、短暫的文化群體組成，在這些文化群體中，這些要素被賦予了含義。
在公元前2世紀上半葉的某段時間，擁有製造精美大釜技術的通常是色雷斯人。大釜上麵描繪的一些形象，譬如戴著鳥類頂飾頭盔的戰士，發現於特蘭西瓦尼亞的西約姆麥斯蒂地區的凱爾特人墓葬，看起來像凱爾特人；另一些則是源於希臘和伊朗神話的海豚騎士和屠牛者；還有一些來自印度，包括拉克西米女神、訶利帝鬼子母神，轉輪聖王或“宇宙之君主”，以及坦陀羅瑜伽坐姿的頭上長角的人物。後者，根據大釜的圖式語法以陰陽人呈現，一手持蛇，一手握著一個金屬項圈，頭上長著角——這些符號很可能分別象征著對男性、女性和動物領域的權力。坦陀羅瑜伽促進了草原薩滿教的發展，薩滿們通過藥物和酒精來獲得對宇宙的支配權，並經由特殊的姿勢來引導性能量；佛教和耆那教的傳統與之背道而馳，是要成為獨身者、禁欲者和有讀寫能力的人。從主題上說，大釜與影響草原軸線的東部悠久曆史融為了一體。在公元前300年以前，這主要來自伊朗、西伯利亞和中國，之後則更多地來自塞種人地區和印度（有關印度女神的描述，出現在薩爾馬提亞人的銀製工藝品中，以及烏拉爾語“二疊紀”動物風格中，它們從那裏傳至芬蘭）。大釜很可能是被突襲的日耳曼人也可能是凶殘的辛布裏人作為戰利品帶到北方的，這些辛布裏人最終定居在日德蘭半島（希默蘭）地區，那裏留存著他們的名字和大釜。