關於阿奇洛卡斯，學術上的研究發現了一個事實，就是他把民歌介紹到文學裏麵來，也就是這個偉大的功績，使他獲得與荷馬相等的名聲。荷馬是史詩詩人，史詩完全是阿波羅藝術，民歌與史詩不同，民歌代表什麽呢？我們可以說，民歌是阿波羅和狄俄尼索斯兩種意趣結合在一起的最好例子，它對文學偉大的貢獻以及我們到處看到由它而衍生出來的東西，證明了自然中雙重創造活動的力量。
我們在民歌中發現這種創造動力的蹤跡，正如在音樂中發現一個民族各種祭祀活動的蹤跡一樣。此外，從曆史事實中，我們也不難發現，任何一個時代，如果民歌發達的話，都是深受狄俄尼索斯勢力的刺激。這種勢力一向被看作民間詩歌必不可少的基礎或先決條件。
首先我們必須把民歌看作一麵音樂的鏡子，這麵鏡子可以把整個宇宙真實地反映出來，我們必須把它看作一種原始的曲調，這種原始曲調尋求與它類似的東西，最後在詩歌中找到了這種類似的東西。
曲調先於一切其他東西，它可能需要經曆許多不同的具體內容把自己表現出來。但是，根據一般人的看法，曲調比這些具體內容更重要。曲調不斷產生詩歌，從民歌采取的章節形式就可以知道這一點。很久以來，我一直對這個現象感到驚異，直到最後，下述的解釋才使我了解這個現象：如果我們研究一下任何民間詩歌集，例如《兒童的魔笛》(24)，我們將發現曲調產生一連串意象的例子，這種意象，由於它們各種不同的色彩，遞進式地變化、急速地向前推進，與史詩變動甚少的發展和寧靜的幻象絕然不同。從史詩的觀點來看，民歌不平衡而不規則的想象物，是令人很不愉快的泰爾潘德(25)時代，那些嚴肅的史詩吟誦者對通俗奔放的抒情詩的感覺。