出現在希臘悲劇中阿波羅部分對話中的任何東西，看起來都簡單、明了，也很美。從這個意義上說，對話是希臘人的一麵鏡子，它的本性表現在舞蹈之中，在柔和而富於靈動的舞步中表現出來它的力量。索福克勒斯筆下主人翁們所講的話，是帶著阿波羅式的確定與明晰，讓我們對此感到驚奇。我們覺得可以探測他們最內在的本質，同時我們也覺得有點奇怪，竟然不用費多大功夫就可以達到目的。
但是，當主人翁出現並可被看見時，一旦我們的注意力離開這個主人翁，而深入這些明顯影像所形成的神話之中時，我們就會突然麵對一個新的現象，這個新的現象與我們眼睛所看見的現象完全相反。比如說我們集中力量把眼睛對著太陽，當我們把眼睛再從太陽處移開時，就會發現我們眼前有許多黑點。
相反，索福克勒斯筆下主人翁們的形象，是由於對自然的恐懼深刻觀察以後所帶來的必然結果，就好像是一些用來恢複在可怕黑夜中受到損傷的眼睛的明亮場所。隻有在這種方式之下，我們才可以完全了解所謂希臘的“光輝”是什麽意思。可是，我們發現，在今天這個所謂的“希臘光輝”卻被誤解為一種平靜滿足的狀態，
索福克勒斯認為受命運支配的俄狄浦斯，即希臘舞台上最偉大的受苦者，是一種高貴典型。盡管他有智慧，卻命中注定要犯錯並遭受不幸，但是，由於他深沉的憂戚，而對環境產生有利的影響。這位深刻的詩人告訴我們，一個真正高貴的人，是不可能犯罪的。雖然他的行為破壞了所有法律、所有自然秩序，也就是整個倫理規範，但是，所有這些行為，必將創造意義更為豐富的結果，而這些結果足以從舊世界的廢墟上建立一個新世界。
同時，對還是一位宗教思想家的他而言，上麵的話可以說是這位詩人的福音。作為詩人，他一開始就帶給我們一個複雜的法律死結，在慢慢解開這個死結的過程中，法官自己也毀了。一般希臘人對這種辯證的解決很滿意，以至於這個工作出現了一種勝利的光輝，因此解除了潛伏於這個情景的前提中的痛苦。