老子所說的“同於道者，道亦樂得之”，與孔子的“德不孤，必有鄰”，道理相似。修道的人，自然會與修道的人在一起，因為誌同道合。所以，“真正為道德而努力，不要怕寂寞、怕淒涼，縱然不得之於一時，也得之於萬古”。南懷瑾先生笑言，做人做學問，也一定要耐得住寂寞才行啊！
無論做什麽事，都不要做表麵功夫，堅持自己的理想，不要被外在的事物所影響。因為真正為道德做學問的人，要“富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈”，節操不移，才能出世入世，誌在利他。
從前，有位年輕的獵手，他槍法極準但總捕獵不到大雁，苦惱的他找一位長者求教。長者把他領到一片大雁棲息的蘆葦地，指著站得最高的一隻大雁說：“那隻大雁是放哨的，我們管它叫雁奴。它隻要一發現異常情況就會向雁群報警，所以接近雁群往往是很困難的。但我有辦法，你現在故意驚動雁奴再潛伏不動。”年輕人照做了。雁奴發現年輕人後立即向同伴發出警告，正在棲息的雁群聞訊後紛紛出逃，但沒發現什麽，便又飛回原地。長者讓年輕人如法炮製了好幾回。終於，幾乎所有的大雁都以為雁奴謊報軍情，紛紛把不滿發泄在雁奴身上，可憐的雁奴被啄得傷痕累累。“現在，你可以逼近雁群了。”長者提醒道。於是，年輕人走進了蘆葦地，雁奴雖瞧在眼裏但也懶得再管，年輕人舉槍……
人生常常會這樣，忠誠的人被誤解，被誤解的人不能堅持到底。
說到誌在利他的寂寞者，便想起了魯迅先生筆下的“魏連殳”，一個最終沒能堅持自我的孤獨者，一個在孤獨中悲哀死去的理想破滅者。曾經曆過辛亥革命風暴，接受過“五四”新思潮洗禮的魏連殳原是一個正直、善良、不滿現實的知識分子，在貧困的境遇裏遍嚐人間辛酸，飽嚐世態炎涼。生活經曆使他一度成為舊勢力麵前的叛逆者、舊習俗籠罩之下的異路人。看透了舊製度所特有的產物——虛偽、冷酷，所以“對人總是愛理不理的”，但他冰冷麵容下仍未失去火熱、善良之心——願給失意者和小孩子以溫暖。魏連殳為社會所不容，他不得不在嘲笑、咒罵、排擠中打發時光，在冰冷淒苦的環境中忍受著被侮辱、欺淩的精神苦刑，咀嚼著不可排遣的孤獨、寂寞。當流言追逐他，失業打擊他，數千年傳統的灰色人生逼迫他走向絕境時，他終於向殘酷的現實低頭，他投進軍閥懷抱乞求“實際”，躬行起“先前所憎惡、所反對的一切”。實際上，他是在“勝利”的喧鬧中獨飲悲哀痛苦的冷酒，最終背負著不可愈合的內心創傷悲慘死去。魏連殳是個失敗的、迷失自我的寂寞者，無法在與現實的博弈中保全自己的理想與尊嚴，一時的妥協換來的是心靈的沉淪。