人生難逃四種病，“老子前後所說的四不——不自見、不自是、不自伐、不自矜，在體而言，有同於佛說的離四相——我相、人相、眾生相、壽者相；在用而言，又同於孔子所說的戒四毋——毋意、毋必、毋固、毋我，恰如其分”。
南懷瑾先生形象地說明，把腳尖踢起來，不斷向前開展叫“企”，這樣是難以長久立足的，這便是“企者不立”的道理。“跨者不行”，故意跨大自己的步伐走路，不能堅持永久，如果要行遠路，那是自取顛沛之道。老子用這兩個人生行動的現象來說明有些人的好高騖遠，如果最淺近的、最基礎的都沒有做好，卻偏要向高遠的方麵去求，不是自找苦吃，就是甘願自毀。
生命是一種緣，是一種必然與偶然互為表裏的機緣。有時候命運偏偏喜歡與人作對，你越是挖空心思想去追逐一種東西，它越是想方設法不讓你如願以償。這時候，癡愚的人往往不能自拔，思緒萬千，越想越亂，陷在了自己挖的陷阱裏；而明智的人明白知足常樂的道理，他們會順其自然，不去強求不屬於自己的東西。
《莊子·田子方》中記載了這樣一個故事。
列禦寇為伯昏無人表演射箭的本領，他拉滿弓弦，又放置一杯水在手肘上，發出第一支箭，箭還未至靶的，緊接著又搭上了一支箭，剛射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在這個時候，列禦寇的神情真像是一動也不動的木偶人似的。伯昏無人看後說：“這隻是有心射箭的箭法，還不是無心射箭的射法。我想跟你登上高山，腳踏危石，麵對百丈的深淵，那時你還能射箭嗎？”於是伯昏無人便登上高山，腳踏危石，身臨百丈深淵，然後再背轉身來慢慢往懸崖退步，直到部分腳掌懸空，這才拱手恭請列禦寇跟上來射箭。列禦寇伏在地上，嚇得汗水直流到腳後跟。伯昏無人說：“一個修養高尚的‘至人’，上能窺測青天，下能潛入黃泉，精神自由奔放達於宇宙八方，神情始終不會改變。如今你膽戰心驚有了眼花恐懼的念頭，你要射中靶的不就很困難了嗎？”