孟子對梁惠王說的仁義，就是南懷瑾先生理解的大利。在戰國時代，國與國之間互相征伐，社會動亂。如果有一個國家，真的以仁義作為治國的最高原則，運用在內政外交上，那麽最後的勝利，就必定屬於這個國家。
其實做人又何嚐不是這個道理。自私和無私其實都是人的本性，它們並不是絕對矛盾的，當人們僅僅相信一者時，行為準則就會出現誤差，因此可以說：單純的自私與單純的無私都得不到真正的快樂。
當一個社會將自私和無私對立起來建立道德評判標準的時候，一般會出現兩種情況，要麽人們拋棄這種道德，變得徹底自私自利，這種人一般結局會很痛苦；要麽人們痛苦地遵守這種道德，善良、無私，這種人一般也會很痛苦。自始至終都堅持自私或者無私的人是少數的，大多數人在經曆了痛苦的無私過程後會蛻變成自私的人，到最後也仍然要承受自私的苦果。因此可以說，最大的自私就是無私。
春秋晉平公時期，南陽缺一個地方官。晉平公問祁黃羊：“你看誰可以當這個縣官？”祁黃羊說：“解狐這個人不錯，他當這個縣官合適。”平公很吃驚，問道：“解狐不是你的仇人嗎？你為什麽要推薦他？”祁黃羊笑答道：“您問的是誰能當縣官，不是問誰是我的仇人。”平公認為祁黃羊說得很對，就派解狐去南陽做縣官。解狐上任後，為當地辦了不少好事，受到南陽百姓的普遍好評。
過了一段時間，平公又問祁黃羊：“現在朝廷缺一個法官，你看誰能擔當這個職務？”祁黃羊說：“祁午能擔當。”平公又覺得奇怪：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊說：“祁午確實是我兒子，可您問的是誰能當法官，而不是問祁午是不是我的兒子。”平公很滿意祁黃羊的回答，於是讓祁午當了法官，後來祁午果然成了公正執法的好法官。