從宇宙開始出現混沌的時候起，似乎就有了陰陽兩極。無論是白晝還是黑夜，也不管是春夏還是秋冬，我們似乎都能看到事物發展的兩個極端。雖說人類在生命的演進過程中也有顧此失彼的時候，但是生命最終顯現給世界的還是男人和女人。因此就有了好色的故事。
一次，孟子見齊宣王，齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色。”真是直截了當。而孟子回答得也幹脆，大王你好色可以，但是應該“與百姓同之”。
色是千百年來經常引起大家思考的話題，在中國古代已經形成了紅顏禍水的觀念。南懷瑾先生對色這一問題也進行了深入思考，他曾為西施寫詩道：“玉顏不意自成名，當日那知事重輕。存越亡吳論功罪，妾身恩怨未分明。”南懷瑾先生認為，西施不過是諸暨苧蘿村裏一個以賣柴為生的樵夫的女兒，後來被送到吳國。當時，她隻知道去侍奉一個外國人，可以多得一些賞錢，孝養她的父親，哪裏知道國家大事的重要性。後來越王勾踐滅了吳王夫差，報了仇。站在勾踐一邊的說她好，而為吳國說話的則罵她是罪人。直到現在，她在曆史上的功過是非，依然沒有定論。
縱觀中外曆史，很多亡國之禍或者其他災禍似乎都會與女人聯係起來。商朝的妲己、越國的西施、三國的貂蟬、明末的陳圓圓及希臘的海倫、埃及豔後等等。其實，女人何罪？漂亮又有何罪？為何要把禍害國家和民族的罪名強加在女人的頭上？也許是因為男人無法背負太多的社會責任，從而找盡借口，把一切都放在了女人的身上。
女人其實就是替罪羊，承擔著本就不該由她們承擔的莫須有的罪名，而真正的始作俑者反倒像蒙受了極大的不幸！古代那些權勢男子具有天生的劣根性，以玩弄美女、占有盡可能多的女人和財富為榮耀，在花天酒地之後，一旦災禍降臨，就棄女人如敝屣。