真的勇士敢於直麵現實，敢於披堅執銳，敢擔當，敢負責。天下事，總在局外呐喊終是無益，總需躬身入局，成事乃可冀。但是以孔孟為代表的先儒們奉行著師道和臣道的路線。用南懷瑾先生的話說，盡管儒家標榜的是堯、舜、禹、湯、文、武曆代帝王的盛德，可是他們本身所走的路線，都是“依附草木”式的，依靠一個既成的力量借以推行王道的思想，並沒有自己去走一條路來，或自己起而行之，去實現他們的理想。
老子有三寶之說：一曰“慈”，二曰“儉”，三曰“不敢為天下先”。而儒家的路線恰好符合老子的第三寶：不敢為天下先。看來儒、道的分類真是後人強加在這些老夫子身上的，他們本身的思想倒是有不謀而合的地方。
儒家不敢為天下先，是因為他們唯恐使天下更亂。而這一想法，保全了儒家，卻苦了天下百姓，以至於後世隻能規規矩矩走臣道的路，希望“致君堯舜上，再使風俗淳”，但由於受到各種客觀環境的限製而力不從心，事與願違。南懷瑾先生麵對這一事實，不做評價，但他的一句“至堪浩歎”也是不評之評了。
正所謂“坐而論道，不如起而行之”。一個人口口聲聲說自己有理想、有抱負，而不去付諸行動，誇誇其談又有何用，天上不可能掉餡餅。古人雲：行勝於言。古往今來，多少天下事誤於清談客的舌端？而我們本來應該瑰麗輝煌的人生又有多少埋沒於迷茫與幻想中了？
雖然現代人接受的信息量很大，有些道理不說也懂，可隻是明白沒有用，正是“道雖邇，不行不至”，隻有行動才是硬道理。
“以排除萬難、堅定不移的勇氣向前衝去，必有成功的一日。”相信自己，就是相信成功。
蘇軾在江北瓜洲任職時，和江南金山寺隻一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師經常談禪論道。一日，蘇軾自覺心有所悟，便撰詩一首，派書童過江，送給佛印禪師印證，詩雲：