唯其好之也，以異於彼；其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以堅白之昧終。而其子又以文之綸終，終身無成。
——《莊子·內篇·齊物論第二》
夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
——《莊子·內篇·人間世第四》
人生中的大原則，一言以蔽之：專注於心，有始有終。
南懷瑾先生解釋說，昭文、師曠、惠子這三位曆史上的音樂巨匠，其音樂造詣已達到入道的境界，正所謂“此曲隻應天上有，人間能得幾回聞”。音樂成就的登峰造極源於其個人所“好”，任何學問，任何東西，“知之者，不如好之者”，專注於心，必有所成。“唯其好之也，以異於彼”, “彼”就是外麵一切其他的東西。專心致誌，其他一切都不在話下，“兩耳不聞窗外事”，即人的成功之路。“其好之也，欲以明之”，留名萬世的學有專長之人，都是由於其對某一領域有所偏好，專注於心，窮根究底，終於“守得雲開見月明”，學有所成。
“夫道不欲雜”，這裏提及的“道”不是形而上的道，而是人生的大原則。生於天地，立於人世，不管做哪一行，無論做任何事，都要精神專一，有始有終。南先生提及，修行之人想得自在，修成正果，需一門深入，方法勿雜。方法多了，智慧不及，不能融會貫通，反而一無所成。
說到此，不由想起一則故事，相傳一位得道高僧來到一座無名荒山，山間茅屋中閃爍金光，高僧料定此間必有高人，遂前往一探究竟。原來，茅屋中有一位老人，正在虔誠禮佛，老人目不識丁，從未研讀佛經，隻是專注地念著“奄嘛呢叭咪哞”。高僧深為老人的修為所動，隻是他發現老人將六字真言中的兩個字念錯了，他指點了老人正確的梵音讀法後就離開了，想老人日後的修為定能更上一層樓。然而，當一年後，他再次來到山中，發現老人仍在屋中念咒，但金光已不再。高僧疑惑萬分，與老人攀談得知，老人以往念咒專心致誌，心無旁騖，而得高僧指點後總是過於關注其中兩字的讀法，不由心緒煩亂。