故知止其所不知，至矣。
——《莊子·內篇·齊物論第二》
學問的最高境界是什麽？無所不知，還是一無所知？
南先生進一步指出，這裏的“故知”指得是一般的知識智慧。“道”有一個最高的標準，即“止其所不知”，到了最高處即是不知，無念之境，無道可道，方為最高。
南先生提到了東晉十六國時的一位高僧鳩摩羅什的弟子僧肇，僧肇在一篇文章《般若無知論》中說，智慧到最高處，沒有智慧可談，才是真正的智慧。莊子所謂的道的智慧也在於此吧！
人有所精，物有所專，本不是壞事，然而有時一個人的某一專長到達一個最高境界，反而會擋住其他知識。孔子在《論語》中也說自己一無所知，什麽都不會，因此能夠樣樣會，無所不知有時又是一無所知。南先生以禪宗經常標榜的珠子走盤為例解釋，滾珠沒有一個方所，沒有一個固定，它一無所知，因此無所不知。知識到達最高處即為“無知”，始終寧靜，沒有主觀，沒有先入為主，就是最高的學問境界。
古希臘著名哲學家蘇格拉底也是一位“無知”的智者，他的為人處世與孔子異曲同工，他說：“你們把我看成是有學問的，真是笑話！我什麽都不懂。”他曾經做過一個生動的比喻，他畫了兩個圓圈，一大一小。他對他的學生們說，大圓好比是他，小圓好比是某個學生，圓的麵積代表知識，圓的周長代表與未知領域的接觸，兩圓之外的空白都是他們的無知麵。圓的麵積越大，相應的周長也越長，這就表明知識越豐富的人，他所不知道的東西就越多。蘇格拉底一再宣稱自己“毫無智慧”，同時又津津樂道於這樣一個神諭，即當他向神殿提出“有什麽人比我更賢明”時，得到的回答是“沒有一個人比你更賢明”。