唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。
——《莊子·內篇·齊物論第二》
至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
——《莊子·內篇·應帝王第七》
人與現實之間存在著多種多樣的博弈，是利用現實，還是為現實所用，一切盡在自己的掌握之中。
有人說，子思的《中庸》就是依據莊子“中庸之用”的思想而來的，究竟是否如此，也未可知。南懷瑾先生解釋莊子在這裏提到“庸”的作用，無用之用是為大用，並非是主張完全不用，還是應該用，用得恰當，用得合適，他下麵就有“用”字的解釋：“用也者，通也；通也者，得也。”所以《中庸》的來源差不多也有這個意思。
莊子身處戰亂的戰國時期，許多人對於現實都抱有逃避的思想。然而，現實是逃不開的，隻有想辦法，善於用現實，不被現實所用，才能安身立命。用得好，便是“庸”；用得不好，就變成後世所謂的“庸碌”。“庸”不是馬虎，不是差不多，是“得其環中”，恰到好處，最高的智慧到了極點，看起來很平常，但“得其環中，以應無窮”。
現實總是不盡如人意的，如何博弈，如何取勝，也是人生的一大智慧，“用”好現實中的一切，即便是苦難和挫折，才能通達天地，領悟“中庸”。
有一個青年，出身於貧寒農家，侍弄過莊稼，做過木匠，幹過泥瓦工，收過破爛兒，賣過煤球，曾經感情受挫，官司纏身。他獨自闖**，居無定所，四處漂泊，總遭受別人鄙夷的目光，但他與眾不同的是，他熱愛文學，寫下了許多清澈純淨的詩歌。曾經有知情者疑惑，這樣清澈的文字居然出自一個痛苦掙紮在生活邊緣的人筆下？對此，他解釋：“我是在農村長大的，農村家家都儲糞。小時候，每當碰到別人往地裏運糞時，我總覺得很奇怪，這麽臭、這麽髒的東西，怎麽就能使莊稼長得更壯實呢？後來，經曆了這麽多事，我都沒有學壞，也沒有墮落，甚至連麻木也沒有，就完全明白了糞和莊稼的關係。糞就是髒臭的，如果你把它一直儲在糞池裏，它就會一直髒臭下去，但是一旦它遇到土地，情況就不一樣了，它和深厚的土地結合，就成了一種有益的肥料。對於一個人，苦難也是這樣，如果把苦難隻視為苦難，那它真的就是苦難，但是如果你讓它與你未來世界裏最廣闊的那片土地相結合，它就會變成一種寶貴的營養，讓你在苦難中如鳳凰涅槃般，體會到特別的甘甜和美好。”