麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟。及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！
——《莊子·內篇·齊物論第二》
這一段話討論生與死的問題，莊子引用了“驪姬出嫁”的故事：驪姬原本是一個民女，因為國君選宮女，她被選中，最後還成了夫人，享盡人生榮華富貴。她在回想當初被選中時，在家裏哭得一蹋糊塗的悲慘情形，現在看來覺得當初是多麽的荒唐、愚蠢、無知。在生死問題上也是如此，因為人心懷死亡的恐懼而在臨死前拚命哭泣，結果死了以後到陰間反而覺得很舒服，到那時才知道臨死時的哭泣與掙紮都是多餘的。
生死就是最根本的大問題，所以哲學家常常會思索死亡的問題。所謂“千古艱難唯一死”，如果這一點能夠看透的話，人生還會有什麽困難呢？老子也曾說過：“民不畏死，奈何以死懼之？”如果老百姓不怕死亡，那麽你就算用死亡來嚇唬他們也沒有用。
南先生說，生與死是人生旅途中的一個大轉折，生死齊一，齊一生死，有著看透生死的勇氣，就等於把人生中的生死問題徹底解決了。
相傳六祖慧能禪師彌留之際，眾弟子痛哭，依依不舍，大家都將他視為再生父母。六祖氣若遊絲地說：“你們不用傷心難過，我另有去處。”
“另有去處”這四個字，發人深省。慧能把死當作換了一段新的旅程，這想法不但豁達、開朗，而且把生命在時間、空間上的價值繼續延伸，遠遠勝過有些人雖然活著，卻隻有華美裝飾的軀殼，而無真我的風采！
禪宗有關超越生死的看法，很值得今天還看不透人生、想不通生活、貪生怕死的人參考借鑒。禪宗重來去自在，生死也有如來去。有生必有死，有得必有失，生死是人生必經的旅程，不要把死看作是終結，也可以同慧能一樣，走向“另一個去處”。參透這一玄機，我們就不必天天為生老病死而恐懼不安，或對於家庭、親朋甚至世間的虛華富貴舍不得，至少可以活得開心一點、快樂一些。