“天降下民，作之君，作之師，惟曰：其助上帝，寵之。”這句話是孟子引用《書經》裏的。意思是說：天降生一般的人，也替他們降生了君主和老師，這些君主和老師的唯一責任，就是幫助上天來愛護人民。
南懷瑾先生認為“作之君，作之師”正是政治哲學的一個大原則。他說，在我國古代，君道和師道是平等的。除此之外，後世要加一個“作之親”。身為領導，不但要作為部下的老師，教導他們，同時還要像父母對待子女一樣，關懷他們，保護他們。其實這是在說領導的職責，即領導者不僅要承擔起教導下屬的責任，還要注意與下屬交流感情，要以情待人。
“作之君，作之師，作之親”是我國古代的領導哲學，但其現代意義仍然很明顯。“作之君，作之師”講的是君道與師道，其有兩方麵的含義，即領導要以身作則，成為一個榜樣，所謂：正人先正己。同時還要負起引導下屬、關注下屬成長的責任。精明的領導者應懂得“作之親”的道理，能夠領會並運用“以威懾人，以情動人”這一原則。
而把以情動人這一領導哲學發揮到極致的當數三國時期的蜀主劉備。
《三國演義》中記載了劉備摔阿鬥的故事。長阪坡之戰是曹操、劉備兩軍的一次遭遇戰，驍將趙雲承擔著保護劉備家小的重任。由於曹軍來勢凶猛，劉備雖衝出包圍，家小卻陷入曹軍圍困之中。趙雲拚死搏殺，七進七出終於尋到劉備之子阿鬥，他衝破曹軍圍堵，追上劉備，呈交其子。劉備接子，擲之於地，慍而罵之：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙雲抱起阿鬥連連泣拜：“雲雖肝腦塗地，不能報也。”
劉備摔孩子——收買人心，這一歇後語可以證明，劉備成功地激發了趙雲的忠心。古人有雲：動人心者莫過於情。情動之後心動，心動之後理順。以情動人的力量就是如此之大。