《老子》中在提到“道”時說了一個道理，“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，字麵的意思便是，挫掉鋒芒，消除糾紛，含斂光耀，混目塵世。
挫銳解紛，和光同塵，或許聽來略顯晦澀，其實是在告訴我們一個為人處世的方法。有一個人，可以讓我們對這種生活態度有一個深刻的了解。
南宋僧人道濟，也被稱作濟顛，以其佯狂應世，遊戲風塵，為人排憂解難，看似瘋瘋癲癲，實則一切了然，表麵嬉笑塵世，實際心懷慈悲。後人有詩讚曰：“非俗非僧，非凡非仙。打開荊棘林，透過金剛圈。眉毛廝結，鼻孔撩天。燒了護身符，落紙如雲煙。有時結茅宴坐荒山巔，有時長安市上酒家眠。氣吞九州，囊無一錢。時節到來，奄如蛻蟬。湧出舍利，八萬四千。讚歎不盡，而說偈言。”
一個鞋兒破、帽兒破、身上袈裟破的行腳僧，一個人人都笑罵的癩頭和尚，卻是一個行走紅塵懲惡揚善的活佛，他詮釋了挫銳解紛，和光同塵。
衝虛自然，仿佛一泓活水，“永遠不盈不滿，來而不拒，去而不留，除故納新”，流存無礙而長流不息。“凡是有太過尖銳，特別呆滯不化的心念，便須頓挫而使之平息”; “倘有紛紜擾亂、糾纏不清的思念，也必須要斬斷”。
南懷瑾先生說，“修道的基本，首先要能衝虛謙下”。衝，衝和謙虛，虛而不滿，源遠流長，綿綿不絕。“能夠做到衝虛而不盈不滿，自然可以頓挫堅銳，化解紛擾。”
衝而不盈，“和合自然的光景，與世俗同流而不合汙”, “周旋於塵境有無之間”，卻不流俗，混跡塵境，但仍保持著自身的光華。南懷瑾先生認為將“挫其銳，解其紛”的戰略運用得得心應手的代表人物之一就是中唐時期的郭子儀。
郭子儀被唐德宗稱為尚父。尚父這個稱謂，還有周武王稱過薑太公。尚父在古代是一個十分尊崇的稱呼。由唐玄宗開始，兒子唐肅宗，孫子唐代宗，乃至曾孫唐德宗，四朝都由郭子儀保駕。唐玄宗時，安史之亂爆發，唐玄宗提拔郭子儀為衛尉卿，兼靈武郡太守，充朔方節度使。唐玄宗命令他帶領本軍討伐，唐朝的國運幾乎係於郭子儀一人之身。