1.此用法底重要。有一相當流行的說法，是說心是思想底官。這說法把心底功用限製到思想。這樣一來，普通所謂情感、意誌、要求、欲望……，或者根本不是心底事，或者雖不能不牽扯到心，不能離開心，然而它們不是心底本分內底事體。這說法也許很舊，也許有很長的曆史，但是，我們不必討論這一點，完全新的說法，在曆史上不是常有的事。知識論也許要討論心，也許不必討論心，這要看心如何說法。知識論所不能不討論的是思想，此所以心是思想底官這一說法特別地重要。
2.有比喻上的便利。這說法有一種比喻上的簡單性，使人易於捉摸。顯而易見，這把心排在耳目口鼻一排，由耳能聽，目能視……，很容易想到心能思想。耳是聽底工具，目是視底工具……，很容易使人接受心是思想底工具。這說法的確有便利處，心好象因此說法而容易懂得多。照此說法，用心、留心、當心似乎都可以得到相當的解釋。所謂“記在心裏”或“擺在心裏”也可以有相當的解釋。說耳膜在耳朵裏和說聲音在耳朵裏底“在裏”本來是兩件事。前者的確不在耳朵所占空間範圍之外，後者隻是在聽覺裏而已，它可以在耳朵所占的空間之外。如果我們引用後義，說“記在心裏”似乎沒有什麽問題。
3.比喻底短處。可是，比喻雖有好處，亦有壞處。比喻底根據至多是數方麵底相似，決不是各方麵底相同。果然是各方麵底相同，我們根本就無所用其比喻了。在比喻上注重一方麵的相似，很容易抹殺它方麵底不相同而引起誤會。即以（2）條所說的而論，心是思想底官，使人想到耳目口鼻，而想到之後，我們也許會以為耳目口鼻是單獨地可以指出來的東西，心也是單獨地可以指出來的東西。我們可以指眼睛說這是眼睛，我們也要求指出一東西說這是心。可是，這要求是非常之難於滿足的。至多使人想到A段（4）條所說的腦子。腦子似乎不是簡單的官能，而問題就因此複雜了。