1. 解釋弁言。
在原書中，本段有好幾個定義，有一個基本命題。我們在此處仍用A段的辦法，抄寫幾個命題。本書所選的命題不一定就是原書中所認為重要的命題。這情形不限於本段，本節各段均有。
表麵任指詞的數目可以很多，但在具多數表麵任指詞的命題中，僅舉具兩個表麵任指詞的命題以為例，已經夠了。
這裏的“φ，ψ，χ…”仍為謂詞，但個體詞的數目增加，謂詞所指的情形與以前的不一樣，而謂詞的解釋也受影響。最容易使人想到的就是關係，可是φ（x，y）在此處仍為命題函量，關係詞尚未出現。
2. 本段所選擇的幾個命題。
（此命題與A段的10.252、10.253那樣的命題相似。本段的命題在普通的語言方麵都有表示的困難。若必欲以普通語言表示，我們似乎可以說“說有是φ的（x，y）是真的（x，y不必代表兩個個體）等於說無是φ的（x，y）是假的”。（x，y）雖不必代表兩個個體，而可以代表兩個個體。在普通語言方麵，對於一個體x，說x“是”什麽，似乎不發生問題；對於兩個個體（x，y），說它們“是”什麽，就有問題；至少在中文方麵，有時用“是”，有時不用。）（這就是上麵那個命題，把它反過來說而已。）
（這是很重要的命題。我們可以舉例如下：如果有x是任何y的上帝，則任何y有x是他的上帝；可是反過來不成，如果任何y有x是他的上帝，不見得有x是任何y的上帝；因為不僅所有的y可以有他們的共同的上帝，而且任何的y可以有他的個別的上帝。說這命題重要，不是說它包藏特別的大道理，是因為有好些人的反感以為它的後件真，前件亦真；沒有這命題的明白表示，這反感或者不容易取消。）
（這兩個命題與10.27相似，不過前一命題表示蘊涵，後一命題表示相等而已。1l.32說：“如果凡是φ的（x，y）都是ψ的（x，y），那麽，如果一切（x，y）是φ，則一切（x，y）是ψ。”11.33說：“如果凡（x，y）說它們是φ等於說它們是ψ，那麽，如果說凡（x，y）是φ等於說凡（x，y）是ψ”。）