以前曾經說過邏輯係統可以說是可能的分類。最初就有可能的可能問題。可能的可能或者有別的條件，但無論可能分為多少，每一個可能總要是那一個可能才行。如果一個可能可以不是那一個可能，至少說話無意義，而可能就不能成其為可能。即以說話的可能而論，如果一個字可以不是那一個字，一句話可以不是那一句話，則語言文字不但無意義而且不能有意義。意義的條件不少，但至少有一條件為大家所承認，此即通常所稱為同一律中的“同一”思想。
1. 意義的條件。在此處我們順便說幾句關於“律”的話，然後表示“同一”能否是有意義的條件，最後因“同一”有此職責，提出“同一”的說法問題。
a. “律”字的意義有二，一為“Jus”，一為“Lex”；若以這兩意義為標準，通常所謂思想律者不是律。有些人的“思想”似乎不遵守思想律。有理性的思想的確遵守思想律；但有理性的思想，就是遵守思想律的思想；其結果是遵守思想律的思想，遵守思想律。思想“律”的“律”與其他的律大不相同，為免除誤會起見，最好是把思想律這名稱根本取消。以後談到“必然”的時候還要提到此問題，此處從略。
b. 設有以下命題——“這張桌子是四方的”，這命題之所以能成為一命題者，有它的不可缺少的條件。不滿足此條件，一命題根本就不能成立。此不可缺乏的條件即“桌子”一定要是“桌子”，“四方”一定要是“四方”。如果“桌子”可以不是“桌子”，“四方”可以不是“四方”，則“這張桌子是四方的”，不能有意義。任何人稍微想一想即知道這個道理。如果“桌子”可以不是“桌子”，則指出任何一具體的東西說它是“桌子”，等於以無量數中的任何一名稱去形容那個具體的東西。在這種情形之下說“這是桌子”的時候，我們不過發出多少聲音或者畫了幾個樣式，我們根本沒有說話，也沒有利用文字表示一個命題來。“四方”也是一樣，其他名稱亦莫不皆然。否定命題亦然。在“這張桌子不是四方的”這命題裏，桌子固然一定要是“桌子”，“四方”固然一定要是“四方”，而“不是”也一定要是“不是”。